「你們既為兒子，神就差遣祂兒子的靈進入你們的心，呼叫『阿爸，父！』」
聖經從來沒有出現過「三位一體」的字眼，也沒有像亞他馬修信經那樣對「三位一體」這事實作正式的宣告，然而神的眾教會卻由始至終堅信「三位一體」的真理。因為即使欠缺正式宣告，聖經仍然經常把「三位一體」這事實以最自然、不經意的方式展示出來。我們若否認這麼明顯的教訓，就是眼瞎，把真理視而不見。正如文首的經文，聖經明顯地把三個神聖位格放在一起：「神」，即是聖父；「差遣祂的靈」，即是聖靈；這靈又被稱為「兒子的靈」。而且若再參考第4節「神就差遣祂的兒子」，第5節又提及祂「把律法以下的人贖出來」，然後經文再指出神的靈進入信的人心中，並使他們呼叫「阿爸，父！」「三位一體」的神就是這樣在合一中作成了救恩的工夫。因此我們不是單獨、獨立地認識神的三個位格，而是按著三位在救恩中的不同工作來認識他們。我們由此可以肯定聖父、聖子和聖靈是三個完全獨立的身份。聖父、聖子和聖靈三者絕不可能只是一種「能力」，也不可能是神以三個不同形式出現；相反三者各自有其神聖的特點，並以和而不同的形式彼此合作。「能力」並不能「呼叫」。「呼叫」這一動作必須發自一個有位格的個體。我們若認為聖靈只不過是一種超自然能力，就不能解釋經文所說聖靈「呼叫阿爸，父」這句話了。因此我們即使未能全然明白「三位一體」這奇妙的真理，我們仍然要接受及相信神是三個不同的獨立神聖位格，因為這原是聖經清楚啟示我們的事實。
我們又可以從聖父、聖子、聖靈的彼此關聯來認識這真理。我們相信三位一體的神在愛裡合一，作成一切關乎救恩的工作。我們敬愛父神，因為祂揀選我們，叫我們成為祂的兒女；父神又重生了我們，叫我們因耶穌基督從死裡復活有了活潑的盼望。我們敬愛聖子，因為我們藉著祂的寶血得蒙救贖，並且與祂進入了永恆的奧秘交通。我們也愛聖靈，因為我們從祂得重生、蒙光照、靈得復甦、蒙了保守以至於成聖；我們又是受了聖靈為印記，祂又與我們的心同證我們是神的兒女，我們也的確是神的兒女。因神在古時說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」（創一:26）那時三位一體的神彼此商議造出人來，如今亦是彼此聯結來完成新造的信徒。我們對聖父、聖子、聖靈都該顯出同樣的敬愛及崇拜，在這位神面前謙卑俯伏頌讚祂！正如有詩歌說：
至聖至尊，以讚歌尊高天聖父大能！
同榮至聖至高基督耶穌血救贖！
更得聖靈來護蔭！
當留意到這最重要的事實以後，我們再細看聖經所提我們得以成為神兒女的真理。這原是一個奇妙的恩典，神的靈亦必教導我們，把我們帶進與父及祂兒子耶穌基督甜美的交通之中，讓祂得榮耀，讓我們也得益處。
首先聖經中說明了三個明顯的事實。第一，我們要認識信徒成為兒女之尊貴；第二，神差祂兒子的靈住在我們心中的結果；第三，則是集中思想「阿爸，父」這個美妙的呼喊。
一、成為兒女之尊貴
首先，我們蒙收納成為兒女讓我們得著了兒女的權利；同時我們又在重生之時得著了兒女的生命本質。我們既有兒女權利，又有兒女生命的本質，所以我們的確是神的兒女。
我們若留意這兒子的身份原是因信而來的恩典。這樣說來，我們本來按本質並不是神的兒女。萬物都是本於神。從這角度看來，我們也可以說是神的兒女；但這並不是保羅在加拉太書所要說的意思。保羅卻是指出，我們都因著重生得著了奇妙的特權，成為神的兒女。猶太人自稱是神家裡的人，但他們只不過擁有從肉身所生的權柄，就像以實馬利一樣乃是從血氣生的，是「使女所生的」，最終不過被趕出去，且不能與那應許之子一同承受產業。然而我們得著兒子的名分卻不是憑著肉體，因為我們「不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」我們是按應許得著兒子的名分，因著神的特殊恩典作為，成為了獨特的後裔，在神全權的大恩中被分別出來，像以撒一樣。這樣的榮耀與特權因著我們的信臨到我們。加拉太書三章26節說：「所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。」不信的人不認識何為「成為神兒女」。昔日我們活在律法之下，我們自以為義，略知甚麼叫「為奴」，卻不認識甚麼是「兒子的名分」。唯有當我們有了信心，我們不再在師傅和管家手下，從我們這狹小自我中出來，才得著了成為神兒女的權利。
我們因著信得以成為神的兒女，亦是因著信才意識到這兒子的名分。首先，信心使我們得稱為義。加拉太書三章24節說：「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。」未被稱義的人是一個罪人，不是兒子。他的罪控訴他，他被算為不義；他也的確是個罪人，像一個與神反對、不能享受父愛的人。但當他歸信耶穌，他明白到寶血的救贖及洗罪功效，在基督耶穌裡得以稱義，他就在同一時間成為了神的兒女。稱義與成為兒女是同時發生的。「所召的人，又稱他們為義。」（羅八:30）這呼召是從神的家發出，要叫信的人得著兒子的名分。因著信，我們便透過耶穌基督得著了赦罪及稱義之恩；與此同時，這人要成為神的兒女，如聖經所記：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。」（約一:12）
信心一方面叫我們真真實實地成為神的兒女，又使我們從律法的轄制得到釋放。「但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。」（加三:25）昔日我們在罪的轄制下歎息，活像罪的囚徒，我們懼怕律法所帶來的刑罰，人生充滿苦味。再者，我們靠一己之力去遵守律法，結果屢屢失敗，心靈倍感艱難。這是另一個極沉重的軛。我們不斷的犯罪和跌倒，靈裡甚感混亂及迷失。但如今因信得救的理來到了，我們看見基督成全了律法的要求，而且我們在祂裡面得稱為義，蒙神收納，由為奴的成為神的兒女，不再活在諸多律法的重責之下，重新有了自由。我們現在感到律法上的輕散，因為有神的靈幫助我們行在聖潔之中，使榮耀歸給神！我們因為相信耶穌基督，脫離了律法這個訓蒙的師傅，來到救主耶穌面前；神不再帶著烈怒審判我們，反倒成為我們慈愛的天父。律法、誡命、刑罰、恐懼離我們而去，取而代之是恩典、感謝和慈愛。這一切全都隨著我們得著神兒女的權利而來！
如今，不管你是怎樣的人，都能因著信得著兒子的名分，因為我們「因信基督耶穌，都是神的兒子。」（加三:26）如果你相信耶穌，不論你是猶太人還是外邦人，是為奴的還是自主的，你都成為神的兒女了！如果你是新近相信耶穌，只不過數星期前來歸主，親愛的弟兄姊妹，你亦成了神的兒女。這特權不是賜給信心堅固的信徒，也不是賜給信仰上有長進的成熟信徒。這是一個立時賜與的恩典，賜給每一個信徒，即使信心最小的也能得著。只要一個人相信了耶穌，他的名被記錄在天上的冊子上，而且他「因信基督耶穌，都是神的兒子。」但對於沒有信心的人，即使你心中熱切渴求，作許多的工，有豐富聖經知識，甚至有敬虔聖潔生活的外表，你仍不能得著，因為你的信心是虛的！沒有在基督裡的信心，你只像鳴的鑼、響的鈸，因為「人非有信就不能得神的喜悅」（來十一:6）。缺乏信心是致命的；相反，一個人若有信心，就因信成為神的兒女。
根據使徒的話，兒女的名分亦透過受浸真理說明。因為聖經說：「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。」（加三:27）當你藉著浸禮宣告自己向世界已經死了，並且在基督耶穌裡埋葬了，其實亦代表你向基督之外的一切事物都已經死了。因此你的生命就在祂裡面，並且你與耶穌基督一同復活，以至一舉一動有新生的樣式。當然浸禮的儀式不能改變不信的人，但卻能讓信的人從當中認識及體認這真理。浸禮的精神與意義在於讓信的人走進這種象徵禮儀之中，並認識到我們不單是在水中受洗，也是在聖靈與火中受洗。當你認識到這個在基督裡受洗的精義時，你就會同時明白自己已是「披戴基督」了，就如穿上外衣一樣把耶穌基督穿在身上。你已經與耶穌基督成為一體，你披戴著祂的名字，你住在祂裡面，你蒙了祂拯救，你亦與祂時刻在一起！如今，因為你已與基督成為一體，祂既是神的兒子，你亦是神的兒子。當你「披戴基督」，神不再只看見你自己，卻看見你在基督裡，凡屬耶穌基督的東西都屬於你。因此當你屬乎基督，也就是亞伯拉罕的後裔，並且按照應許成為後嗣，得以承受產業了。就如昔日羅馬青年人穿起象徵羅馬公民的長袍，表示他擁有羅馬公民的權利；如此披戴基督的人也是擁有了與基督一樣作神兒子的地位，能以承受那充滿榮耀的豐盛基業，在恩典之約中所有的福份隨之而來，每位因信屬乎基督都不例外！可以說，我們都是單單因著信，就得著一切成為神兒女所得的豐富恩典！
再進一步，成為神兒女的恩典由救贖之工而來。經文說：「及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」（加四:4-5）故此我們都當寶貴救贖之恩，並拒絕那些扭曲及偏低救贖功效的教訓。切記你們得蒙救贖，「不是憑著能壞的金銀等物；乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血」（彼前一:18-19）。你們原是在律法之下，受律法的咒詛，因為你們都曾重重地犯了律法，等待罪刑。經上記著說：「惟有犯罪的，他必死亡。」（結十八:20）又說：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」（加三:10）你也曾因律法活在恐懼之下，因為律法招來神的忿怒。保羅說：「但是誡命來了，罪又活了，我就死了。」（羅七:9）但如今我們從這一切之中被贖了出來，因為聖靈說：「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。」（加三:13）故此如今你不再在律法之下，乃在恩典之下；因為基督生在律法以下，把律法中指向祂的一切話都持守了、成全了，且站在你的地位，代替你把罪的刑罰承擔了！今後你成為蒙主救贖的人，享受耶穌基督寶血贖價帶來的自由。因此我們當緊記，每當你想起自己得以成為神的兒女，就當讚美那藉寶血救贖我們的主！每當你的心感受到父神奇妙的愛，就當頌讚那位從死裡首先復生的耶穌！祂為你的緣故生在律法以下，被釘在十字架上，以祂的一生成全律法直至死地，並且以祂的生命把神的義大大顯明出來，叫一切在世上等候地獄永刑的罪人得以認識神的義！願榮耀歸給我們的救贖主，我們皆是藉祂成了神的兒女！
我們從這段經文進一步認識成為兒女的特權。根據使徒的話，我們不單成為了神年幼的兒女（像孩童一樣），乃是成為完全長成的兒女。「你們既為兒子」（加四:6）所指的，乃是及至時候滿足，你們已經是有年紀的了，不再作孩童，不再在師傅和管家的手下。我們中間或許有人仍然在訓蒙的師傅手下，守著各樣的外在禮儀，因著過犯，仍然持守各樣的預表與影兒，所學的就像孩童一樣。但當因信得救的理來到了，我們就不再在師傅的手下，因信得以進入自由。我們一直都像孩童一樣在師傅和管家手下，直至信了耶穌以後，我們都成為神的兒女。古時的猶太基督徒活在律法的軛以下，他們仍然努力不斷地持守祭祀和儀文、新月和節期，持守禧年，每年朝聖。其實對於他們軟弱的肉體，這軛實在太沉重了。以色列人凡事謹守律法，處處遵循規矩，這些條例滲透至生活中衣服住行的每一層面。律法的確待他們像孩童一樣，在各方面規管他們。如今因信得救的理卻待我們像長成的兒女，我們不再受管於世俗的小學，能有真正的自由。我們在基督面前都在律法以下。即使長成的兒女，在父的家中仍然要循規蹈矩；但這不再是因著懼怕，乃是因為愛；不再是因著轄制，卻是出於恩典。就如保羅一句寶貴的話：「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」（加五:1）不要再歸回那「懦弱無用的小學」，不要再只守著一套外在儀表上的宗教，但要常常貼近父神面前用心靈和誠實敬拜祂，因為這才是神兒女所享用的真正自由！
因著信，我們不再是受轄制的僕人。保羅說：「我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別；乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。」（加四:1-2）但親愛的弟兄姊妹，現今我們都是神的兒女。故此最重要的一點是：你如今能自由地享受父家中的尊榮與福份嗎？我們都當歡喜快樂！因為神自由的靈住在你們裡面，祂把真正的聖潔生命賜給你們，這原是遠勝一切外在的命令及鞭策。現在你已經不再是憑著外加的命令、儀式及禮儀而活，卻是神的靈在你裡頭指教你，引導你進入真理的精義及本質之中！
保羅又指出我們都成為後嗣：「可見，從此以後，你不再是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。」（加四:7）人若認識這真理，就必活起來！因為信的人如今就成為「後嗣」了，那麼其產業是甚麼呢？乃是神自己！我們都是神的後嗣；神不單賜給我們寶貴的應許，也不單在約中給我們可信的承諾，也不是把兒女的各種各樣的福氣賜給我們，祂乃要賜下祂自己！耶利米說：「耶和華是我的分。」（哀三:24）有詩人說：「因為這神永永遠遠為我們的神；祂必作我們引路的，直到死時。」（詩四八:14）我們不單是神的後嗣，得著神賜給祂獨生子的一切；我們乃是得著神自己！大衛又說：「耶和華是我的產業，是我杯中的分。」（詩十六:5）神又對亞伯拉罕說：「亞伯蘭，你不要懼怕。我是你的盾牌，是你極大的賞賜。」（創十五:1，按KJV直譯）祂也照樣向所有從聖靈而生的人說。祂說：「他們要作我的子民，我要作他們的神。」（耶卅二:38）那麼你為何感到貧乏呢？神一切的豐盛都屬你們的！你為何還感到憂傷呢？賜福的神是屬於你的！你為何懼怕？全能的神正等待著幫助你！你為何不信？祂永恆不變，祂要與你同住，並要持守祂所應許的話直到永遠！萬有都是你們的，因為基督是屬你們的，基督又是屬神的；雖然這些為你存留在天上的事物你今天未能親手摸到、親眼看見，而且難以明瞭，你仍可以憑信心相信及享受這一切，因為神已經「叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐天上」（弗二:6），我們也已經「在祂裡面得了基業」（弗一:11）！因著住在我們裡面的聖靈，我們已經能夠享用這一切屬天的寶貴應許！就在今天！神的兒女今天得了何等大的權利呢！
我們已經能夠享用成為神兒女的美好果效。這果效到底是甚麼？與神的兒女相反就是使女的兒子。稍後保羅便提到聖徒所得的自由。他們中間有些假師傅起來說：「這是無用的，你們必須要受割禮，你們必須要持守律法。」相反保羅卻說我們是自主婦人的兒子，使女所生的兒子卻因與你為敵被趕出去。因此弟兄們，當你與神相交，當你活在神兒女的恩典中，當你來到至高的神面前，那在律法轄制之下的人會敵擋你。所以保羅說：「當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的；現在也是這樣。」（加四:29）夏甲的兒子昔日戲笑撒拉按應許生的兒子以撒。以實瑪利常以惱恨及敵擋應許之子為樂，侮辱他、攻擊他，但他躲不過大能者的鑒察，神必使他不能再這樣敵擋。今天有很多與福音為敵的人敵擋真道，他們多年來把愛慕福音真理的人下在監裡，把他們活活焚燒，他們所作的已遠遠超過昔日以實瑪利的戲笑行為。然而感謝神！我們在祂護佑之下仍然有生命氣息和自由，就如昔日以撒在亞伯拉罕家中蒙保守一樣。他們可以逼迫我們，甚至把我們送上公眾的刑台，但卻不能永遠如此。即使我們仍要忍受殘酷的迫害，我們的說話被歪曲，我們愛主的心被誤解，一切未知可怕的事加在我們身上，我們仍然要如保羅一樣回應：「如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？」（加四:16）昔日那血氣之子盡全力逼迫應許之子時，夏甲就是得到這樣的回應。不要感到驚訝，也不要為這最小的患難而憂傷，卻要讓這苦難來建立你在基督耶穌的膽量與信心！因為主曾說：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約十六:19）
二、聖靈內住之結果
我們要思想關於成為神兒女的第二大重點，乃是聖靈內住帶來的結果。
聖經說：「神就差祂兒子的靈進入你們的心」（加四:6）這是父神一個神聖的舉動。神差聖靈進入信徒的心，要接續聖父與聖子在救恩中的工作。如果聖靈前來敲你的心門，首先請你離開才走進來，祂就永遠無法進來了。但父神差遣祂的靈，在不違背你自由意志的情況之下，仍然帶著無可抗拒的能力進到你的心中。父神差祂的靈往哪裡去，祂就住在那裡，且永遠不再離開。親愛的弟兄姊妹，我沒有時間去細細解釋每個文字；但我希望你能從另一個角度去思想這真理，因為這的確是很有深度的！就如神把祂的兒子差到世界，讓祂住在世人中間，人們就能得見祂的榮光，乃是「充充滿滿的有恩典、有真理」的，且是「父獨生子的榮光」（約一:14）。如今父神定意要照樣把聖靈差來進入人的心中，住在我們裡面，藉此把祂的榮耀在我們身上顯明。祂差來如此一位住客在你的心中，祂配得我們的讚美！
故此我們要留意聖靈是以怎樣的形式和怎樣的名義進入我們心中：祂以「耶穌的靈」的樣式進來，聖經稱之為「兒子的靈」。這並不說神把耶穌基督的性情倒模複製給我們。神所差來的的而且確是聖靈，然而為何在此稱之為「兒子的靈」呢？我們又當怎樣解釋這話？昔日在聖靈感孕之下，童女馬利亞生下了肉身的耶穌；在聖靈印證之下耶穌受了洗；耶穌從水裡上來時，聖靈彷彿鴿子降在祂身上；聖靈又沒有限量地住在耶穌身上，膏抹祂偉大的事工；聖靈又如喜樂油膏抹祂，勝過膏祂的同伴；聖靈又常與主同在，印證祂所作的事，顯出神蹟奇事來。聖靈是主耶穌升天以後，在五旬節時降臨下來賜給教會的重大恩惠。這聖靈又是基督的靈，因為祂是為耶穌基督作見證的，如約翰所說：「作見證的原有三，就是聖靈、水與血，這三樣也都歸於一。」（約壹五:8）因以上的原因，聖靈又被稱為「兒子的靈」，祂來了，要住在信的人心中。故此我鄭重地勸你們，萬不可輕忽這位紓尊降貴住在我們裡面的聖靈。神竟願意藉聖靈住在信主的人心中，這是奇妙無比的事！耶穌曾在世住在罪人之中，雖有血肉之體，卻沒有被罪惡玷污，是如此的聖潔、於人無害、毫無瑕疵。但聖靈卻是永遠住在信徒心中；即使這些人並不完全，常常犯罪，但祂仍然世世代代的在聖徒心中居住。直至我們進入榮耀，祂仍然沒有改變！所以當我們說我們敬愛這位為我們成為肉身的耶穌；願我們也以同等的敬愛，愛這位由父差來住在我們心中的聖靈！
聖經說：「神就差祂兒子的靈進入你們的心」，聖靈卻不是住在我們的腦袋。雖然神的靈照亮我們的心思，引導我們作出各樣判斷，但這些並不是祂的主要工作。祂來了，主要是在我們的情感上作工。祂來住在我們的「心」，因為我們乃是因「心裡相信」而得稱為義。我們的「心」才是我們的真正自我，所以聖靈來，就要住在我們裡頭最重要的位置。祂來住在我們本性上最中心的堡壘，而且是要完全佔據。人的「心」是最重要的所在。因此聖靈進來，這位永活的神要住在人的「心」，表示祂要佔據這人裡頭最核心的部份。當神的靈佔據人的情感，祂便管理這人的一切力量、才能，全身的四肢百骸都屬於神了。當聖靈叫我們的內心成為聖潔，我們全人也就被更新、照亮、成聖，我們也被堅固，甚至達至完全！
這個奇妙的福氣臨到我們，全因為我們成為了「兒子」。聖靈內住印證我們成為神的兒子，帶給我們無限的平安與喜樂。我們因為是神的兒子，才得以與神親近及相交；神激發我們的信心和愛心，使我們有屬靈的渴求，我們亦因此對神敬愛順從，漸漸的與神相似。這一切成果都是由聖靈的內住而來。這是無可比擬的奧秘，是我們所未曾想過，但如今神把這事向我們這些信的人顯明出來！世上的智慧人不明白這件事，即使有人向他們解說，他們只以為是虛謊的神話，因為屬血氣的人不能領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；這些事惟有屬靈的人才能看透。那些人不認識聖靈內住的真理，像以實瑪利一樣與我們按著應許成為兒子的人爭競，但這福分總沒有人能夠奪去！
三、奇妙呼喊阿爸父
我們還要思想第三個重點：「兒子的呼喊」。若我們能深入明白這個真理，就真是好得無比了！因為當聖靈進入我們的心，祂乃是呼叫「阿爸，父！」（加四:6）
有些人喜歡以原文解說，指出經文意為「使我們呼喊」。但這原不是聖經的原意，我們不應該把聖經的意思扭曲了。神乃是說：聖靈進入我們的心，聖靈親自呼叫：「阿爸，父！」羅馬書八章15節說：「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸，父！」然而在加拉太書，保羅卻明顯是說聖靈親自在我們心中呼叫「阿爸，父！」即使我們會呼叫「阿爸，父」，但我們也不可以排除聖靈在我們心中清楚的呼聲，就如保羅在羅馬書八章26節也說：「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」這位聖靈在神的兒女心中發出「說不出來的歎息」，因此保羅寫羅馬書時也是帶著同樣的想法，認為聖靈在信徒心中常有呼喊的聲音，呼叫「阿爸，父」，與寫加拉太書時一樣。換句話說，每當我們向神呼叫「阿爸，父」之時，不單我們在心裡呼叫，連聖靈也在我們心中呼叫。羅馬書和加拉太書兩句說話同時是正確的。聖靈在我們心中呼喊的聲音催促我們，引發我們的作出同樣的呼喊；聖靈在我們心中的呼喊聲就透過我們的口迸發出來！這仍是聖靈的呼叫，因為這原是聖靈所指教、引發、推動的。沒有聖靈的指教，我們不懂得該怎樣向神發出呼喊。幼兒必須在父母的指導下才學會說出「爸爸」，照樣聖靈在我們心中指導我們，叫我們渴求天父，讓我們向神呼叫「阿爸，父！」我們得以成為神的兒子，向神親切誠懇的呼喊，都是聖靈在我們心中的工作。
聖靈不但在我們心中促成這呼喊，祂也讓我們感到需要，迫使我們向神呼求。祂賜我們信心，給我們膽量，讓我們能依照我們與偉大的神的關係向祂祈禱。祂藉我們不明白的方式幫助我們，我們才能正確地禱告；祂賜我們力量，我們方能蒙神喜悅地呼叫「阿爸」！有時候我們根本無力禱告，心裡充滿疑惑甚至流淚，我們在這處境中靈性幾乎窒息，不能發出呼求。但聖靈——就是住在我們裡頭的聖靈——代表我們，為我們說話，在我們心中照著神的旨意替我們祈求。如此，即使我們灰心氣餒、無力禱告，甚至不敢自稱為神兒女，我們心靈也能重新振作，再次向神呼叫「阿爸，父」。這樣，我們才發現原來我們並不是靠自己活著，乃是有神的靈在我們裡面活著。另一方面，有時候當聖靈在我們裡面呼叫「阿爸，父」的時候，我們心裡又產生甜美的共鳴，感到這真是我們的呼求。我們便明白到聖靈奇妙的工作，真切地認識「阿爸，父」這蒙福的呼聲了。
「阿爸，父！」這真是一個甜美的呼聲。這是出於兒子的呼喊聲。神差祂兒子的靈進入我們的心，這聖靈在我們裡面根據其兒子的身份發出呼喊。馬可福音的重點是表明耶穌是人子。參考馬可福音十四章36節，馬可記下耶穌的禱告：「阿爸，父啊！在祢凡事都能，求祢將這杯撤去。然而不要從我的意思，只要從祢的意思。」我們裡面的呼喊也與主耶穌所發的一樣：「阿爸，父啊！」按照原本的文字，「阿爸」本是亞蘭文，這字亦與希伯來文的「阿爸」大致相同；「父」這個字則是希臘文，乃是「父親」之意。這兩個不同語言的字提醒我們，無論猶太人或外邦人都在同一位神的面前。當然耶穌作出這樣的呼叫時未必帶著這種意思，因為祂在客西馬尼園陷入極大痛苦之中，斷不可能忽然想起這種教義而向神堆砌出這個禱告。耶穌之所以用亞蘭文向神呼叫「阿爸」，相信是因為這原是祂最熟習的屬地言語。通達英語的法國人能夠用流利的英語禱告；但當他在極大痛苦之中，他卻必然使用自己的文字：法文。從威爾斯來的弟兄們能操流利英語，也能用英語禱告，但當他們禱告的火熱起來，也會情不自禁改用威爾斯語祈禱。因為我們用自己最熟習的語言才能把我們的話表達得完全。我們的主在痛苦之中用上自己最熟習的亞蘭文向神呼叫「阿爸」，聖靈也常常引導信徒用自己最熟習的語言自由地向父神祈禱。而且「阿爸」是一個幾乎通用於世上每種文字的詞匯。呼喊「阿爸」帶出一種小孩子的感覺，像是呀呀學語的小孩向父親發出的語調。因此「阿爸」可說幾乎是所有人第一個學懂的字詞，乃是一個幼童稚童的呼聲。在痛苦之中，我們的主、我們的夫子竟然用上這一個孩童字眼發出呼求。曾聽說有位受過高深教育的信徒離世時請求身旁的人唱一首兒童詩歌給他聽；當他面臨死亡，他希望重新成為小孩子，聽兒歌，說童稚的話。我們的主在痛苦之中也說出童稚的話來，呼叫「阿爸！」這與我們每個人都相同！似乎「阿爸」這甜美的稱呼正是要告訴我們，我們的禱告可以來得很自然，毋須任何矯柔造作，毋須拘束於任何格式。我們可以充滿熱情向神說話，不要單單以「父啊」這個冰冷的態度去祈禱（希臘原文的「父／Pater」原是一個冰冷的詞匯），倒以溫暖、自然的「阿爸」向神發出呼喊（「阿爸／Abba」這亞蘭文本帶著溫暖感覺），就如神面前的一個幼小孩童一樣。我們可以放膽躺在神的胸懷，仰視祂的臉面，在聖潔中坦然無懼的與祂交談。與其說「阿爸」是一個正式文字，倒不如說是嬰兒呀呀學語時的音節。當想到我們可以用這種言語去向神說話，何等的親切，我們與祂是這麼親密，我們竟能像那位偉大的神子一樣稱神為「阿爸，父！」
我們若留心去看，就知道這發自內心的呼喊於我們而言是很熟悉和親切的。我們已思想過，這呼叫的語調和聲線都像孩童一樣。留意這是一聲「呼喊」。若我們吸引一位王留意我們的說話，我們不會用「喊」（注意英語「呼喊／CRY」都帶有「流淚哭泣」的意思），反而用體面的聲線、規定的語調。但神的靈把我們的體面打破，除去我們因敬愛而有的特定說話模式，叫我們不從僵化的形式，並引導我們發出「呼喊」。當我們呼喊，我們喊「阿爸」，連我們的呼喊也大大顯出兒女的靈來。哪裡會有孩童介意讓父親聽見自己童稚的喊聲？同樣當我們心靈在神面前降服，我們不再用拘謹言辭來禱告，反倒讓神的靈引導我們的心，向神發出呼喊和歎息。我們不會為此覺得可羞，也不會羞怯於在神前流淚哭泣。有些人以為我們禱告的言辭若不夠體面，神就不會垂聽。但既然神的兒子也在神面前呼喊著禱告，你就不可能有比這更好的祈禱。即使我們的禱告在哭喊聲中顯得斷續不全，或者你的說話被憂傷和眼淚掩蓋，我們也可以坦然，只管來到神面前，不要害怕在神面前流著眼淚喊一聲：「阿爸，父！」
但流淚始終是很激烈的。「呼喊」（cry）這個字表示熱烈。一聲「呼喊」不可能出自冷漠的嘴唇，卻是出自充滿感情的心靈。主不是教我們在禱告中為自己的私慾向祂哭哭鬧鬧地強求。主並不是讓我們到祂面前像雅各那樣，說：「祢不給我祝福，我就不容祢去。」（創卅二:26）主也沒有教我們像那些門徒昔日所說：「這婦人在後頭喊叫，請打發她走吧。」（可七:23）我們可以在主的後頭喊叫，從我們的心腸、我們的肉體向永生的神呼籲，向祂呼喊「阿爸，父啊！我甚願認識祢，甚願嘗到祢的慈愛，住在祢翅膀的蔭下；我渴想看見祢的面，求祢讓我體會父神豐盛的慈愛，讓我心裡充滿祢的平安！」我們就是如此呼求：「阿爸，父！」
我們這些呼聲常常只留在心中，少有能從口中呼喊出來。我們會哭，我們會在心中喊叫，卻很少像摩西一樣發出聲音來。神差祂兒子的靈進入我們的心，使我們呼叫「阿爸，父！」神並不只期望你在內室和安靜禱告處向神呼喊禱告。你可以走在街上時禱告，又可以在你工作的時候向神呼叫「阿爸，父！」無論你是在鬧市之中，或與摯愛家人共進晚飯之時，神的靈都常常在你心中呼叫「阿爸，父」。曾有人指責我，認為我抬舉自己，刻意要讓人以為我與神很親近。我可以大膽的說，我只是把我所體會到的傳出來。感謝我天父的名，我知道我是祂的兒子，還有誰會比兒子更接近他的父？如果你認為作神兒女是下賤的，我就寧可成為下賤，因為祂必幫助我與祂更親近。我們感到神是深深配得我們敬重的。我們向祂謙卑俯伏，承認「我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。」未信的人不能明白信徒靈裡與神親近的奧秘，因為這原是世人所不能明白的。即或有人嘲笑，這有何妨呢？亞伯拉罕善待以撒，卻惹來以實瑪利的嫉妒和嘲笑，以撒亦沒有引以為恥，因為褻慢的人從來不能奪去神所應許他的福氣。故此神的靈既使我們呼叫「阿爸，父」，我們不要讓這種呼喊單留在心中。願你也把這種呼喊帶進你的靈性生活之中，每天每時每刻深處向神呼叫「阿爸，父！」聖經並不是說聖靈在我們心中「曾經呼喊」（過去式：cried），卻是說「常常呼喊」（進行式：crying）。可以說，神的靈每一天也在我們心中呼叫「阿爸，父！」弟兄們，當你回家時，讓聖靈幫助你，好好的過一種與這兒子名分相稱的生活。盼望你每早起床第一個意念就是：「我的父，我的父，求祢今天與我同在。」當你外出工作時遇上阻滯，說：「求祢成為我的避難所。我的父，這刻我需要祢，求祢幫助我。」當你回家，有很多煩瑣的家務等待著你，你仍可以呼求：「幫助我，我的父，幫助我！」當你獨處，其實你不孤單，因為天父與你同在；在人群之中你亦不會遇上危險，因為你的父眷愛你。「天父親自愛你！」這是何等美好的信息！故此去吧，過著神兒女的生活！你當專心敬愛祂；祂既是你的父，還有甚麼值得懼怕？去吧，順服祂的一切命令，因為祂所作的都是對的。既是神的兒女，便當效法祂，不論在哪裡也要榮耀祂，愛慕祂的一切教訓。住在主裡面，因為你將要永遠與祂同住。要在主裡喜樂，把你所有的心思放在祂身上。切切實實地遵行祂的吩咐，如此，人們看見你的行為，便如同看見那位至高的神的兒女一樣。耶穌說：「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」（太五:9）願你們都能如此蒙福，從今時直到永遠，阿們。