早前提及過巴罕（Charles F. Parham），這人是「靈恩運動」前身「五旬節運動」的始作俑者。約翰衛斯理創辦了循道會；約翰衛斯理死後，循道會發生巨大改變，產生了很多不同的「教派」，其中包括了一些信仰非常極端的教派。巴罕便是從其中一個極端教派——火洗聖潔會——出來，後來帶動了所謂的「五旬節運動」，被視為「靈恩運動」的先軀。今次要提到的五旬節運動創始另一人，乃是這位巴罕的學生——瑟木（W. J. Seymour）。
瑟木是巴罕所辦聖經學院中其中一位黑人學生。雖說巴罕是五旬節運動的第一位創始人，但把五旬節運動發揚光大的卻是他的學生瑟木。巴罕於1901年始創了五旬節運動，瑟木卻於1906年在亞薩撒街的一處聚會地點把五旬節運動大大推展，又吸引各教會中數以萬計的人前來「取經」，把極端的靈恩思想帶至全美國各處。瑟木亦出版了「使徒信心報」，報導他教會中各樣消息。
瑟木本是候斯頓黑人浸信會的牧師。有說他本是一個貧窮的美國黑人，患有眼疾，教育程度不高，也對宗教歷史不太認識。他接觸過一些激烈的信仰教導之後，便醉心於尋求所謂「第二次祝福」的奇異經歷，又一直與信徒分享這種信息。就在這時候，他聽見巴罕的聖經學院有人有了這種經歷，就決定報讀，而且表現得極為殷切。瑟木聽見巴罕對於聖靈的洗和方言的教訓，就全盤接收下來。
後來，瑟木在一位黑人女士的介紹下成為了洛杉機一所黑人教會的牧師。他當時尚未有「方言」的經歷。不久他又離開這所黑人教會，並借用一位信徒的家舉行了幾晚的禱告會。1906年4月9日晚上，瑟木和另外7個人都俯伏在地上禱告，陷入了一種「狂喜狀態」，並開始說起方言來。據說這是瑟木第一次說「方言」。他們異乎尋常的舉動吸引了許多好奇的鄰居，很多人聚集在這房子，瑟木便向他們講道。起初來的都是黑人，後來白人也多了起來，甚至聚會的地方不敷應用。
瑟木見聚會的人漸多，決定找一個較大的地方召開「復興聚會」。他們找著了位於「亞蘇撒街312號」（位於洛杉機的貧民區）一所空置了的循道會禮拜堂。這禮拜堂已沒有人使用，連門窗都破爛不碪，卻成為了今天靈恩運動的最主要發揚地。它雖然破爛，但對那些最貧窮和低下階層的黑人來說卻是一個「好地方」。瑟木有了亞蘇撒街這聚會地方後，便開始了五旬節運動利害的「復興聚會」。他們每天聚集，每次聚會都有人得著「靈恩經歷」，每個參與聚會的人都大說「方言」，甚至有人看見異象，說起預言來！
有一次，有一位參加聚會的人「說預言」指洛杉機將要有一場可怕的災難；怎料預言的第二天（1906年4月18日）果真發生了大地震！其實地震並不是發生在洛杉機，而是離洛杉機八小時車程的三藩市。這所謂的「預言」並沒有100%應驗。若按聖經教訓，若有人自稱是奉神的名說預言，「預言」卻沒有100%應驗的話，他便被視為假先知，為耶和華所定罪。因此那預言者指出洛杉機要發生災難，斷不能以三藩市的地震來作解釋。然而當時眾人卻對這疑似「預言應驗」的事件信以為真，大大火熱起來，大肆宣揚，又藉「使徒信心報」把這些所謂的「神蹟奇事」傳遍全國。當時有很多人前來觀摩，有報章採訪及報導。這樣的聚集及宣揚持續了三年之久。
其實亞蘇撒街的聚會相當混亂。他們在聚會中大喊大叫、哭泣、跳舞，很多人在聚會中說方言、唱方言詩歌，會眾會任意起來講道、唱詩，基本上沒有聚會程序，且一切都以瑟木本人為中心。瑟木講道的時間不多，常常只鼓勵會眾用各樣方法去說方言、求靈洗、求神蹟等等。
他們每天由早上開始聚會，每次超過十小時。與會者同時唱著不同的詩歌，毫無秩序，夾雜著意義不明的「方言」（基本上都是重重覆覆的「舌音」）；有些人忽然狂呼大叫，放聲大笑，另一邊廂卻又有人安靜靜默，不發聲音。很多人聲稱「被聖靈擊倒」的人倒在地上，像死了一樣；甚至他們中間有人交起鬼來，引入很多靈媒、降神師、催眠師等等，連瑟木也感到難以控制。
這種混亂失序的聚會，各人都隨己意胡作胡為。有一次一位會眾在會中歇斯底里地顫抖，眾人為此召了救護車，那人卻拒絕救護員的幫助，認為「不可阻礙了『神的靈的工作』」！他們追求「瘋狂式」的靈界經歷，沒有真理的原則可言，也沒有按真理去察驗這些「靈界經歷」是從神而來，還是從魔鬼而來。靈恩運動的特色從起初至現今也是如此。
使徒保羅在帖前五19-20勉勵信徒：「不要銷滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論。」保羅從來沒有勸人在「靈的感動」之下放下真理、放下理智，或放低自己理智悟性的思維，以防「銷滅聖靈的感動」。相反保羅說完這兩句說話，緊隨其後又說：「但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不作。」（帖前五21-22）可見當信徒心靈受感動，或當聽見有「先知」的講論教訓，信徒都該以悟性、以我們所領受的真理去「察驗」（「察驗」必然是一種以悟性、用真理進行的工夫）。這樣行並不會「銷滅聖靈的感動」，且是必須作的。不然我們可能會被魔鬼用各樣不合乎真理的「靈界經歷」擄去了！
瑟木在亞蘇撒街的教會承接著巴罕的教訓，把巴罕始創的「五旬節運動」發揚光大。1906年，巴罕曾有一次到訪過亞蘇撒街的聚會地方。他看見亞蘇撒街種種混亂及失序的情況，也禁不住批評他們，說他們的聚會「混亂得像地獄一般」。以後，巴罕一生與瑟木和亞蘇撒街這混亂的聚會反對。1909年，亞蘇撒街這種瘋狂式的「復興」停了下來，有很多人離開了這所教會，瑟木本人也離開了。瑟木便到美國各處週遊佈道，直到死時。1928年，亞蘇撒街這座古老的大樓被拆毀了，但靈恩運動卻漫延至全世界，靈恩派人士也以這教會為靈恩運動的「偉大發源地」。
一位反對靈恩運動的神的僕人曾說：
「筆者相信，今天許多較為保守的靈恩派人士，如果明白靈恩運動原來是來自『火洗聖潔教會』那位敗壞私生活的歐溫，由歐溫傳給不學無術、研究糊塗的巴罕，由巴罕又傳給更糊塗的瑟木，由瑟木所不能控制的瘋狂亞蘇撒街使徒信心福音使團又傳給世界各地教會，他們一定會感到吃驚，這樣的根源也可能是聖靈的工作嗎？」（摘自《靈恩運動全面研究》一書，第四章末，吳主光先生著）