（徒十四26-27）（保羅和巴拿巴）從那裡坐船往安提阿去。當初他們被眾人所託，蒙神之恩，要辦現在所作之工，就是在這地方。到了那裡，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。
使徒行傳十三至十四章是保羅和巴拿巴第一次佈道行程的記載。在這次佈道行程之中，保羅走遍了南加拉太一帶的地方，神藉保羅和巴拿巴的手行了奇妙的事。二人重返安提阿，聚集了會眾，向眾人講述見證，讓眾人知道神藉他們的手所作的一切事。與此同時，他們為第一次佈道的旅程作了總結：「並神怎樣為外邦人開了信道的門」。透過神藉他們手所作的工夫，保羅和巴拿巴明白到神在第一次佈道行程一切工作的目的：「為外邦人開了信道的門」。
保羅佈道行程以先，神已讓好些外邦人信了耶穌。最早的有五旬節聖靈降臨之時，當時有許多虔誠的猶太人從天下各國前來聚集在耶路撒冷。當聖靈降臨，很多門徒說起「方言」（別國的語言）來，使在場的眾多外邦人驚訝。因為這些外邦人竟然聽見門徒用他們生來所用的鄉談講說神的大作為。然而當時聖經沒有明說有外邦人信主。
後來有腓利和西門彼得二人。在使徒行傳第八章，腓利隨著因逼迫而四散的門徒前往撒瑪利亞，向撒瑪利亞人傳福音；他又在聖靈差派之下，在往迦薩的路上把福音傳給埃提阿伯的太監，太監因此信而受洗得著救恩。使徒行傳第十章又記載哥尼流歸主；神藉異象向西門彼得作出指示，要彼得前往義大利營的百夫長哥尼流的家中，把福音傳給哥尼流和他的家，哥尼流因此相信了耶穌，同時還有聖靈降臨在哥尼流和一切聽道的人身上。然而這些零零星星的信主外邦人只不過極為少數。
然而藉著保羅和巴拿巴第一次周遊佈道的過程，神在他們所到之處，藉著他們的手作成許多奇妙的事，目的正是要「為外邦人打開信道的門」，要叫外邦人歸信耶穌，使外邦教會得被建立，甚至讓外邦教會承接福音的工作直至今天！
一、有傳福音的人
（徒十三4-7）他們既被聖靈差遣就下到西流基，從那裡坐船往居比路去。到了撒拉米，就在猶太人各會堂裡傳講神的道，也有約翰作他們的幫手。經過全島，直到帕弗，在那裡遇見一個有法術、假充先知的猶太人，名叫巴耶穌。這人常和方伯士求保羅同在。士求保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽神的道。
（徒十三12）方伯看見所作的事，很希奇主的道，就信了。
外邦人信道的門得被打開，首先必然是因為有蒙神差至外邦的傳福音的人——保羅和巴拿巴（「保羅」受差之初仍叫「掃羅」）。正如保羅在羅馬書所寫的：「然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」（羅十14）這是最顯淺不過的道理。保羅受聖靈差派來到帕弗，他向方伯（即總督或省長之類的地方官員）士求保羅傳福音，神藉著神蹟證實保羅所傳的道，士求保羅就信了。
後來保羅和巴拿巴又來到彼西底的安提阿，在會堂裡宣讀律法書。讀過以後，管會堂的邀請他們對眾人作出勸勉，保羅就起來，舉起手向眾人講道（徒十三13-15）。講道完畢，眾人對主的道有很良好的反應，請他們下安息日再講這話給他們聽（徒十三42），甚至他們中間的猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從他們的（徒十三43）。這些人之所以能夠「信道」，全因為有「傳道」的保羅和巴拿巴，把耶穌基督的福音傳給他們聽。
「未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」（羅十14）「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）我們並非不明白這最顯淺不過的道理，但往往卻沒有放在心上。我們若把這事放在心上，就應該重視神容讓我們今天仍有生命氣息去為祂傳福音作見證的機會！
在保羅和巴拿巴第一次佈道行程中，我們看見他們已經對傳福音極為熟練。他們向士求保羅進行「個人佈道」，又向彼西底的安提阿的會堂眾人作「公開講道」。他們的熟練並非無故，因為保羅自從在大馬色歸主以後就常常與猶太人辯論真道，甚至把住大馬色的猶太人駁倒，證明耶穌是基督（徒九22）；後來在巴拿巴的引薦之下，保羅上耶路撒冷與門徒同住。當時他又在耶路撒冷放膽傳道，與猶太人講論辯駁，直至猶太人想要殺他，門徒便暗暗把保羅送往大數去。
沒有人一信耶穌便懂得與人傳道、講道，連保羅和巴拿巴也不能。他們在第一次周遊佈道時懂得講、有能力講，原是經過很多操練及實踐而來。
保羅在大數的時候，巴拿巴受耶路撒冷教會差遣來到安提阿，便留在安提阿教會事奉。不久，巴拿巴前往大數去找掃羅，帶他到安提阿去。他們二人在安提阿一同作工，教訓了許多人，甚至當時的門徒顯出極有效的見證，四圍的人都覺得他們身上顯出基督的模樣來，並稱他們為「基督徒」。這些繁重的事奉磨練出保羅和巴拿巴佈道、講道的能力，使他們成為懂得傳、有能力傳的人，更藉著神的道把聽眾的心靈奪過來歸給神！
他們不能懂得講、有能力講，他們也放膽地講。神要為外邦人打開信道的門，最需要這樣的人！
在彼西底的安提阿講過第一次道之後，眾人邀請保羅和巴拿巴下安息日再來向眾人講道。保羅和巴拿傳講神的道，信道的人多，嫉妒的人也多。因此「到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道；但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。」（徒十三44-45）在這樣的情況下，保羅和巴拿巴沒有退避，卻是「放膽」責備他們說：「神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去！」（徒十三46）保羅和巴拿巴越是遇上艱難，傳道之時就越是放膽！
「放膽」，乃是不讓我們心裡膽怯的心窒礙自己，使自己不去傳、不去講神的福音。我們傳福音是「踩魔鬼的地盤」。未信耶穌的人（或者我們信主前的光景）原是在魔鬼的手下：
（弗二2）那時你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。
保羅在帖前一章9節指出，我們原都是事奉鬼魔偶像的；神藉著耶穌基督救了我們，我們如今才能「離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神。」（帖前一9）保羅又提到，我們因著相信耶穌「脫離黑暗的權勢」，神又把我們「遷到祂愛子的國裡」（西一13）。
可以說，傳福音救人的靈魂原是「踩魔鬼的地盤」，要把未信的人從魔鬼手上、魔鬼的轄制之下拯救出來。這拯救之工不是我們手所能作，但神藉著我們所傳的福音，以祂的大能作成這事！試問魔鬼又怎可能輕易罷休？因此當我們傳福音，魔鬼便要攔阻；我們越拼盡全力，又帶著神的大能去傳福音，魔鬼更要傾盡九牛二虎之力與我們對著幹！因此傳福音的人必須如保羅和巴拿巴一樣「放膽」！
魔鬼喜歡用各樣的方法、各種的說話去嚇怕傳福音的人。牠最喜歡看見我們因受威嚇，手便發軟。牠會營造出令人感到害怕的環境，就像保羅當時面對的猶太人，他們起來「硬駁」及「毀謗」。到使徒行傳十四章1-3節，不信的猶太人更聳動外邦人，使他們「惱恨弟兄」（即主的門徒），務要藉著不效力的環境嚇阻使徒的工作。然而真正能被主使用去打開外邦人信道的門的人——保羅和巴拿巴，在最艱難的處境中仍然「倚靠主放膽講道」，結果「主藉他們的手施行神蹟奇事，證明祂的恩道。」（徒十四3）
向來神願意藉著祂的奇妙作為去證明我們所傳的福音。但神要以大能證明福音真道以先，必須先有像保羅一樣因著信、倚靠主放膽把福音傳開的人。福音沒有傳出來，神證實真道的工夫必不能施展，這是每一個傳福音的人必須認清的事實。正如耶穌基督升天以先向門徒頒佈的「大使命」之中，主耶穌對門徒作出多項吩咐，要我們使萬民作門徒，且要奉父、子、聖靈的名給他們施洗，又要把主所教訓的一切話都教訓他門遵守。然而這大使命是帶應許的使命，主耶穌應許願意遵從使命的門徒和教會說：「我就常與你們同在，直到世界的末了！」（太廿八18-20）正當遵行大使命之際，主的同在毫無疑問便是一切證實福音真道而行出來的神蹟奇事了！
二、有在艱難中領受福音的人（徒十三44-52）
神為外邦人開了信道的門，除了因為有傳福音的人（保羅和巴拿巴），也因著當中有領受福音的人——在艱難之中仍然歡喜領受真道的人。
保羅第一次佈道行程的範圍大致上在南加拉太一帶的地方。他們由安提阿出發，先經過居比路，上到旁非利亞、彼西底等地，便到了以哥念、路司得、特庇這幾個地方。他們傳福音初期面對的艱難較小，但後來困難就越來越大了。昔日巴拿巴和保羅向方伯士求保羅進行個人佈道，旁邊只有假先知巴耶穌一人抵擋擾亂；在彼西底的安提阿，就有一大群不順從的猶太人因著嫉妒硬駁保羅，並把他們趕出境外。到第十三章末了，猶太人的敵意已經顯露出來，他們對保羅和巴拿巴再不留情面。保羅和巴拿巴唯有離開他們。可以說，當時保羅、巴拿巴和剛剛信道的外邦人都面對著猶太人的沉重壓迫。然而與此同時，聖經卻說當時信主的門徒因著信仰緣故有很奇妙的表現：「門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。」（徒十三52）他們有喜樂，臉上流露出笑容。最吸引人認識耶穌的往往不是我們在福音道理上的「辯駁」，而是我們臉上的笑容！尤其當我們處身一個充滿艱難絕望的環境，我們因信仰而有的喜樂就最有感染力了。
我們人生之中，有很多事情都使人快樂，但世上所有的快樂都是短暫的，又是建立在我們處身的環境上的。環境轉變，喜樂就要消失；即或環境不變，我們人生卻是短暫，因此屬世喜樂不能永久。再者基督徒還常常在靈性及肉體交戰中內心充滿掙扎與愁苦。這樣的門徒臉上總掛不上笑容。
基督徒的人生中，只有一個層面的事情能叫我們心中常常充滿喜樂，甚至在最困苦的環境也不會失去，就是「在信仰中」的快樂。在信仰中的喜樂，就是看神在信仰之中、藉著耶穌基督為我們緣故已作成的事。我們若常常只看世上的享樂，迦拿婚宴之中酒用盡了，喜樂就消退。我們若常注目在自己在信仰上「有所作為」，往往就讓我們信仰上的失敗充滿我們的心，因為我們在神面前的天然本性就只有失敗，絲毫沒有喜樂可言。但我們若留意在信仰中神藉著耶穌基督所作成的一切，就斷沒有失望的可能。
我們昔日愚昧無知，進寬門，走大路，卻不明白那是通往滅亡的路；然而神藉著耶穌基督開我們的眼，重新把我們的腳帶至正路上，進窄門，走小路，通向永生，這是神已作成的工，我們卻往往不懂得因此快樂。
我們本來是與神為敵的人，保羅說「神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上」（羅一18），我們只有等候神大怒的審判，白色大寶座是我們每人離世後必經之路，無底坑的門為我們打開，等候我們被扔進去。然而神有豐富的憐憫，祂不計較我們的過錯，不要求我們以純正的行為換取恩典，讓我們可以「因信稱義」。既然因信稱義，我們就藉著主耶穌基督與神相和（羅五1）；並且我們又藉著耶穌基督，因信得進入恩典之中，歡歡喜喜盼望神的榮耀（羅五2）。我們昔日是可怒之子，神以怒容對待我們，我們想到神的忿怒心中便顫抖！然而我們既是「因信稱義」，並且得以「與神和好」，我們便因此藉著耶穌基督「以神為樂」（羅五11）！這是何等奇妙的救恩，何等值得歡喜快樂的福份！
再者我們原都是死在罪惡過犯當中，今生今世沒有行善的力量，永生永世只有地獄的永刑。然而神「照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業！」（彼前一3-4）因著這永生永世中的榮耀盼望，彼得說我們便應該「大有喜樂」了！縱然在世上仍然有苦難和試煉，但基督徒若轉過頭來用信心眼睛看看神已作成的這寶貴救恩，用信心眼睛看看現今為我們存留在天上那榮耀的基業，還有甚麼世上的難處值得憂愁呢？
基督徒若能常常眼望永恆，心思意念常放在神已為我們作成的救贖大恩裡，那怕世上充滿困境難處，即使神今天要了我的命，也只不過是提早回程，返到那天上永恆的家鄉之中；那裡有神和耶穌基督，那裡才是我們最羨慕渴想的家啊！
事實上，神為外邦人開了信道的門，不可能只靠保羅和巴拿巴的兩雙手。門徒在「大難之中蒙了聖靈所賜的喜樂領受真道」（借用帖前一6），成為無數外邦人蜂擁進入神國的巨大吸引力！
三、有恆守所信的道的人（徒十四21-25）
（徒十四21-25）對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道，又說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。二人經過彼西底，來到旁非利亞。在別加講了道，就下亞大利去。
第一次佈道行程將告終結，保羅和巴拿巴終歸要離開加拉太的各教會。二人在各教會中選立了長老，為他們禱告、禁食，把他們交託所信的主，之後便走了。
保羅提到：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」這話不是單指著保羅自己和巴拿巴說的，也是指著當時聽道的眾門徒說的。如此大的艱難之下，又如此多的艱難之中，加上保羅和巴拿巴必須離去，各教會前路何去何從？要怎樣繼續「走下去」？這似乎正是保羅對他們勸勉的重點所在：「恆守所信的道」。
「恆守」，這是今天基督徒僅能作的事，也是必須作的事。今天基督徒不是要創造出新的道理來，也不是要推陳出新，讓神的話繼續演變進化。我們今天只有「恆守」神的道的份兒，因為今天再沒有新賜下的啟示，神已經賜下了必要的啟示，就是我們今天所讀的新舊約聖經。
對於福音亦一樣。今天我們不要再革新福音。若有人覺得我們信的是二千年前的古舊故事，就由他們說吧！因為神只藉著這個古舊的福音拯救人。別的福音沒有救人的大能，但神的福音「是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」（羅一16）
然而基督徒為甚麼要「恆守所信的道」呢？因為若不持之以恆一直持守下去，神為外邦人開了的信道的門終會被重新關上。
魔鬼切切希望把「信道的門」關上，使人不能再聽信福音。牠用盡方法嚇阻信徒傳福音，又千方百計要把福音修改了。今天世界上充滿各式各樣的「別的福音」，站出來為「神的福音」大聲疾呼的人卻少。當教會不能再「恆守」這個福音，「信道的門」就要關上！
從保羅和巴拿巴開始，神為外邦人開了信道的門至今已經二千年了。教會一代一代把這敞開的門撐著，會否在這末世中最末後的日子失守，就要看我們這一代的教會。
試想保羅和巴拿巴流出多少血汗把門打開，他們面對威嚇仍然放膽傳道。若說這門被打開了，神是藉著保羅和巴拿巴放膽奮勇地拼命撞破的！緊接著保羅和巴拿巴的，乃是外邦眾教會中數不盡的忠心信徒。我們也都是外邦人，神藉著他們使我們得恩。因此我們也同樣是「恆守所信的道」的一份子。
「所信的道」被「守住了」，外邦人信道的門就能夠維持「門常開」。假如今時的教會在魔鬼迷惑下不再持守福音的正道，神還能怎樣拯救罪人呢？
神昔日既然「為外邦人開了信道的門」，今天棒子落在這一代的教會身上，我們怎能不以最鄭重謹慎的態度，切切實實地「恆守所信的道」呢？