聖經中有一個人，他比起任何一個我們認識的聖經人物更加活像耶穌基督。這人是司提反，是基督教會中第一位執事，也是第一位殉道者。司提反跟隨主耶穌，效法祂，主也模造了他的生命。除了主耶穌以外，世上再沒有別的人擁有像司提反這樣美好的生命。司提反展現了極為罕有的生命，是充滿能力，展現出美麗的性情，同時又沉實穩重，滿有恩惠。司提反在聖經中佔的篇幅極小，集中記載於使徒行傳第六至七章；除此以外只在徒十一19和徒廿二20提及過，然而在這麼有限的記錄之中，聖經對他的生命作出了很完整的描述，又展示了這生命帶來佳美的事奉成果。
一、司提反的豐滿生命
我們首先來看司提反的生命特徵。聖經重覆地以一個字去形容司提反：「滿」（英文聖經譯為full）。司提反是一位生命很「豐滿」的人。
1) 首先，他是「大有信心」的人（full of faith／充滿信心）。聖經說：「大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心……」（徒六5）司提反對神和神的話語有無比的信心，他對聖經所記有關過去的事堅信不疑，對聖經所記關於將來的預言也是如此。當神藉著聖經向司提反有所指示，或聖靈在他心中有所催促，他便不計後果，只管依照神的意思去行，並把一切的後果交給神。既然這事是出於神的應許及命令，他只管相信及順服神所說的，結果自然在神的手中。即使在最可怕的時刻，當司提反被咬牙切齒、大聲吼叫的暴民圍攻，當他被無情的石頭擊中，他的身體、臉面和腦袋被重擊，他仍然靜靜仰望主，說：「求主耶穌接收我的靈魂！」（徒七59）又跪下來為他的仇敵禱告，說了這話「就睡了」（徒七60）有誰擁有司提反一樣的信心？他們深信神所說的一切話，遵行神話語中的每一個命令，把事情的結局全然交給主；他們像小孩子一樣單單純純走正直的道路，並且在神指示的路上一直堅信到底。這時代需要這種有信心的人，再沒有別的時代比今天更甚。我們信心越大，我們的能力及事奉果效也必越大。信心是一雙伸出來的手，無論如何緊緊抓著神的一切豐富。主耶穌曾如此說：「照著你們的信給你們成全了吧！」（太九29）同樣的話也是對我們每一個說的。
2) 其次，司提反又是「滿有恩惠」（full of grace）。中文和合本聖經指他「滿得恩惠、能力」（徒六8，英譯為full of grace and power）。正如我們所讀過，他既是「大有信心」，同時又「滿得恩惠」。他對神和神話語的信心為他的生命帶來了神的恩惠。他不但得著了恩惠，更是「滿得恩惠」。他裡頭的自我完全倒空了，沒有自己的意願，沒有自己的計劃，沒有從自我而來的良善，沒有自己的想法和能力，如此神的恩惠進入他裡頭，完全佔據他的內心，湧流至他的感情、意願、性情及整個生命。這便是他能「活像耶穌基督」的秘訣，似乎主耶穌透過司提反的人生再一次活現出來一樣。當我們看見司提反的面貌「好像天使的面貌」（徒六15），聽見從他口所出的言語，就像耶穌基督親自再到地上來，住在司提反的內心，透過司提反的生命再次彰顯出來一樣。照樣耶穌基督也願意再到世上來，住在你和我的心中；只要我們願意倒空自己去讓神的恩惠充滿。如此我們便能如使徒保羅所說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」（加二20）親愛的弟兄姊妹，我們都只領受了有限的恩惠，但願我們都能「滿得恩惠」，願我們都讓神的豐滿恩典流遍我們生命的每個角落！
3) 司提反又是「滿有能力」的人。「恩惠」與「能力」不是獨立的兩件事，乃是同一件事，因為真正的「能力」來自「恩典」：這全然是神的恩典！然而聖靈所賜的「恩典」與聖靈的「恩賜」有所不同。「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（加五22-23）等事物都是「聖靈所賜的恩典」；神所賜給我們事所需的各種事奉作工才能，則是「聖靈的恩賜」。許多人從聖靈領受無量的「恩典」，卻沒有在事奉上得著甚麼顯著的「恩賜」。另有一些人在某些方面得著聖靈很大的事奉「恩賜」，但在其他方面卻領受不多。然而司提反卻是「滿有信心」，同是又「滿得恩惠、能力」的人，我們也應該如此。聖靈的恩惠應該常常在我們生命中豐豐富富地顯明出來，聖靈的大能應該大大地顯在我們的事奉工作中。每一位信主的人都得著了權利，可以成為事奉上大有能力的人。恩惠與能力都是在我們手中，我們可以有「活像耶穌基督」的恩典，有「事奉像耶穌基督」的能力（約十四12）。這個時代所需要的，乃是常常「滿得恩惠、能力」去事奉主、為主作工的人！
4) 司提反又是充滿了神的話。聖經只在使徒行傳第七章記下了司提反一篇講章，但這是一篇何等美妙的講章，它把整本聖經從開始至末了也包括在內了！當司提反開口，聖經的話就源源不絕湧流出來。既然「心裡所充滿的，口裡就說出來」（太十二34），這就證明司提反心中充滿了神的話！他對神的話語有深入的默想，瞥見了聖經誡命、應許、歷史和預言的深層意義；他把神的話語藏在心裡，他內心充滿了神的話。這又進一步說明司提反為何「大有信心」，又「滿得恩惠、能力」。一個人若果忽略神的話語，即使懇切禱告，也不可能成為「大有信心」的人，因為「信道從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）我記得有一段時間我切切祈求，且費上很大力氣要得著信心，卻始終沒有得著，直至我開始細細領受神的說話。若有人尋求神的恩典卻忽略神的話語，這是徒然的，因為唯有聖經是神「恩惠的道，這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」（徒二十32）若有人祈求能力卻忽略神的話語，這也是徒然的，因為唯有當「神的道常存在你們心裡」，你們才能「剛強」，以致「勝了那惡者」（約壹二14）。信心、恩惠與能力全都是從神的話來的；我們若羨慕得著充沛的信心、恩惠與能力，首先就要充充滿滿的有神的話語。今天我們何等需要有司提反一樣的人，是完全被神的話充滿的人。他們認識聖經的教訓，又「以智慧和聖靈說話」（徒六10），以至眾人都敵擋不住！他們對神話語的認識不單停留在嘴唇上，也是在他們心中和生活中！我們若不在神的話下苦功，又怎可能「滿有神的話語」呢？來吧，恆久地鑽研神的話語，每天帶著熱誠，以禱告的心去默想它，認認真真地研讀它。
5) 司提反的生命還有別的「豐滿」之處，他是「聖靈充滿的人」（徒六5）。他「滿有神的話語」，同時「充滿聖靈」，這兩者缺一不可。在以弗所書五章18-19節，保羅說：「乃要被聖靈充滿；當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。」在歌羅西書三章16節，保羅又說：「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。」比較這兩段經文，我們發現前者描述「被聖靈充滿」的特點，後者則是描述「被神的話充滿」的特點。這兩者理應很自然地融合，卻又常常被分割。我認識一些人，他們被神的話充滿（對真道有豐富的掌握及認識），卻沒有被聖靈充滿。他們得了很優秀的指導，卻沒有顯出聖靈的作為；他們的生命甚是枯乾。我又認識一些人，他們一度被聖靈大大的充滿，後來卻失去了神的同在和能力。當他們對神的話不再存鄭重和渴慕的心，他們並不會失去了知識，然而他們的話語中再沒有能力。但司提反卻是「聖靈充滿」，同時又「充滿神話語」，他的敵人抵擋不住。他不但「以智慧說話」，更是「以智慧和聖靈說話」（徒六10）。我們也要尋求成為被聖靈充滿的人，因為沒有聖靈，我們的生命便再沒有恩惠，我們的勞苦也失去了能力。聖靈的能力在司提反身上顯明出來，在他的生命和工作中彰顯出來，我們也都看見了！
6) 司提反又是「滿有愛心」的。在使徒行傳七章57至60節，我們看見他怎樣被愛完全管束，他裡外一致，顯出何等大的愛心！或許除了基督以外，再沒有其他人能如司提反一樣綻放出愛的光芒。司提反被痛恨他的人以石頭重重擊打，他再沒有力氣，不能站住，在眾人面前跪倒。他的額被打傷流血，甚為疼痛；他的力氣衰敗，但仍以僅餘的力氣發出呼喊。他呼喊甚麼？是否求主咒詛那些擊打他的人？不！「主啊，不要將這罪歸於他們！」（徒七60）這才算為愛心真正的得勝，甚至勝過了死亡的壓迫！對司提反而言，相信這是人生最艱難的一課，無出其右；對我們而言，這同樣是人生最艱難的一課。再沒有任何一個時代比今天更需要這種學習，因為我們正與強大的敵人面對面，他們會殘暴地傷害我們，或者傷害我們所愛的人。因此我們不可忘記，必須經常「滿有愛心」。愛是最崇高的。「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。」（林前十三1）要愛那些可愛的人是何等容易；某程度上，向那些不可愛的人表現一些愛心也不是難事，只要他們沒有干犯我們。但要愛那些向我們說謊的人，甚至愛那些傷害我們的人，我們就感到非常困難了！然而這是最極致的試驗，試出主耶穌是否真正在我們裡面居住。我們都切心渴求成為大有信心、又滿得恩惠與能力的人，又希望自己心中充滿神的話，又滿有聖靈，但你是否「滿有愛心」？你是否真的希望自己被神的慈愛充滿？請記得，回答這問題以先我們必須認明：愛是世上最崇高的，我們必須為此付出最大的代價！
7) 司提反不但「滿有愛心」，又是「滿有膽量」。很多人向仇敵放棄報復，純粹是因為沒有力量報仇雪恨而已。司提反寬恕逼迫他的人卻不是這樣。他擁有無與倫比的力量與膽色，他認識猶太人，知道他們向主所作的一切；同時他認識他們的歷史，他面對忿怒的反對者，仍然放膽地說：「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。那一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了、殺了！你們受了天使所傳的律法，竟不遵守！」（徒七51-53）當眾人極其惱怒、咬牙切齒，司提反毫不退縮，只定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，便說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」（徒七55-56）我們今天豈不也需要這樣的勇氣？豈不需要滿滿的膽量面對基督的仇敵，毫不妥協地為主作見證？今天懦弱、退縮的基督教絲毫沒有司提反的勇氣；他們表現柔弱，只顧討好人。我們需要司提反：在我們工作的地方需要司提反，在我們的社會需要司提反，在每一個地方也需要司提反，在家中、在教會更需要有更多的司提反！
這七方面的「豐滿」在司提反身上湧溢出來。他是「大有信心」、「滿得恩惠」、「滿有能力」、「充滿神的話」、「充滿聖靈」、「滿有愛心」，同時又「滿有膽量」！
8) 在司提反身上，我們還有一方面的特點需要留心：他是一個禱告的人。在艱難的時刻，禱告最能表現一個人的內心實況。司提反人生中最後的兩句說話都是禱告（徒七59、60）；他這兩個禱告正與耶穌基督人生最後兩個禱告相似，如同把耶穌基督的祈禱複製出來一樣。不禱告的人，不可能從神得著能力；不禱告的人，也不可能得著神的恩典。唯有恆心禱告的人，才可以得著聖靈的充滿！然而今天是一個可悲的年代，其中最可悲的是基督徒在生活中忽略了禱告，這實在是基督徒最大的危機！為甚麼很多人切切追求聖潔卻得不著？沒有禱告！為甚麼教會擁有最先進的設備器材，在人看來樣樣都有，卻沒有真實有果效的事奉？沒有禱告！為甚麼傳福音如此之多，悔改的人卻這麼少呢？沒有禱告！為甚麼基督徒常遇見難處，卻沒有因此成長呢？沒有禱告！
基督的教會常有各種各樣的需求；但在各種需求以上，最需要的乃是禱告。這是一個「禱告的呼喚」，正如在愛德華滋的日子一樣。每一間教會、每一個信徒今天需要的也是一個「禱告的呼喚」。有響亮的聲音穿越各大海洋，傳遍整個世界，就是說：「我們一同禱告吧！」今天我們處身在歷史上最大的危機之中，我們今天最迫切的需要便是禱告，要有真正的禱告，由無數真正懂得禱告的人發出來的真誠禱告。世上的統治者常把經濟、軍事的「準備」掛在嘴邊，他們的「準備」透過軍事和社會建設而達成。基督徒也該「常作準備」，因為我們每天都面對屬靈爭戰。這種「準備」必須靠賴我們的禱告。
二、司提反的事奉成果
最後，我們要以剩餘的時間思想司提反豐滿生命帶來的事奉成果。
1) 司提反的面貌好像天使的面貌，發出光芒（徒六15）。任何大有信心、滿得恩惠與能力、被聖靈和神的話充滿，又充滿愛心與膽量的人，必然散發出耀眼光芒。
2) 他「以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。」（徒六10）
3) 他「在民間行了大奇事和神蹟。」（徒六8）
4) 當教會擁有像司提反一樣的執事及同工，神的道便越發傳開，門徒人數大大加添，正如聖經所記：「神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」（徒六7）
5) 眾人聽見司提反的講道就「極其惱怒」（徒七54），這話該譯為「心如刀割」（根據呂振中譯本，以及多個英譯本，KJV、NASB等）。像司提反這樣被聖靈充滿的人，他所講的道必然大有能力地打進會眾的內心。耶穌曾向門徒說，聖靈來了，便要「叫世人為罪、為義、為審判自己責備自己。」（約十六8）因此聖靈充滿的人所講的道必然帶出責備的能力。
6) 可是這種責備的能力，在司提反的例子看來並沒有使人回轉悔改，歸向基督。不久以先，猶太人作假見證控訴司提反；雖然他們不能反駁司提反所講的責備話，卻沒有止住自己的惡行，反倒「咬牙切齒」（徒七54），把他推至城外，用石頭打死他。在憎恨神、恨惡基督、厭棄真理的世界，這是司提反所面對的待遇；這也是忠誠的基督徒所預期的待遇。短期內，或許我們還會看見罪人受責備而悔改；但再過不久，傳神道的人便要被人恨惡，面對逼迫與苦難，甚至被殺殉道。
7) 然而因著司提反的豐滿生命，我們也看見一個佳美的成果，司提反已經得了極大極美的賞賜。他雖然承受了罪人殘忍的苦害，如今卻得著了補償。天為司提反開了，司提反看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊（徒七55），便安祥地睡了。他離世與基督同在，是「好得無比的」（徒七59、腓一23）。最重要的是，他所講的道似乎沒有立即結出任何果子，死後卻仍可以大唱凱歌，因為連那位蒙主大用的使徒保羅也是司提反所結出的事奉果實；保羅的事奉，以及在事奉中帶出的美好果效，全都可計在司提反的帳上！
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