（約十七1）耶穌說了這話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願祢榮耀祢的兒子，使兒子也榮耀祢！」
約翰福音十七章是福音書的尾聲，也是耶穌在地上日子的尾聲。十八章記載耶穌被出賣、被捉拿、受審判，門徒全都離開了祂。十九章記下耶穌怎樣被兵丁肆意傷害，戴著荊棘冠冕，穿著紫色的袍，被猶太人戲弄；祂本身沒有罪，彼拉多也查不出祂有甚麼罪來，但猶太人橫蠻地要求定祂的罪，把祂釘在十字架上。耶穌在此說「時候到了」，意思是連祂自己也知道如今已是祂人生的終結。祂要來為罪人成全贖價，就在這時候了！
既知道自己快要離開世界，既知道這已經是自己在世人生的末了時刻，人會想甚麼、求甚麼，便最反映出一個人心中最重視的是甚麼。耶穌所求的乃是：「願祢榮耀祢的兒子，使兒子也榮耀祢！」（約十七1）耶穌在「求榮耀」，卻不是從世界上、由世人而來的榮耀，乃是「求從神而來的榮耀」，目的乃是「使兒子也榮耀祢」！
（一）尋求從神而來的榮耀
耶穌這禱告極為寶貴，因為這句話反映出耶穌基督怎樣看自己活在世上的人生。因為既然來到人生將近終結之時，而且祂也知道自己在世的人生將要結束，祂在禱告之中「求榮耀」；卻不是求世上的榮耀、也不是求從人而來的榮耀，乃是求「從神而來的榮耀」；祂也不是為了「榮耀自己」，卻是為了「使兒子也榮耀祢（父神）！」耶穌得榮耀，也就是父神得榮耀。耶穌以讓父神得榮耀，為自己人生最大的尊榮！
基督徒千萬不要追逐世上的榮耀，不要在世上與未信的人一樣追名逐利，也不要去求從人而來的榮耀。世上最高的榮耀所羅門已經得著了，已經嘗過了。他說自己作以色列王的日子「日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。」（傳二9）然而他告訴我們：「後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。」（傳二11）既然連最有智慧的所羅門也經歷過，再把實況告訴我們，我們可不要不聽他的勸。況且使徒約翰也把這世界的真像如實告訴我們：「凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的是永遠常存。」（約壹二16-17）世上的榮耀是世界給你的，世界可以隨時收回；從人而來的榮耀是人給你的，人也可以隨時奪去。即或世界不重新奪去，這世界也終會過去，因為「這世界和其上的情慾都要過去」，所以到那日，一切「有形質的」都要被烈火鎔化，這些事物所帶給我們的「世上的榮耀」也要一同過去。
耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太十六26）人要尋求世上的榮耀，要去得這個世界，真的要花很多工夫。神並沒有阻擋基督徒去世界之中「賺取榮耀」，聖經也沒有明文禁止基督徒在世上「追名逐利」。當然一個基督徒若果終日所思想的盡都是名與利，神可能也會藉著一些作為管教他，但我們卻不要誤會，以為「當我走錯了路，神一定會出手攔阻」。這是迷信，也是因為不認識我們的神。又換個角度去想，我們更加不要以為「神沒有攔阻」，便等於我們所行的路「是神的旨意」。神這麼愛我們，當祂看著我們「追名逐利」，心中有多難受是我們不知道的！就像聖經中「浪子比喻」的父親，眼見外出流浪的小兒子擅作主張離開了父家，心中是何等難過！
同時又正如「浪子比喻」中的小兒子，小兒子的確可以離開父家，在他醒悟過來以先甚至可以肆意揮霍，絲毫沒有被神禁止。因此聖經說這位小兒子「往遠方去了，在那裡任意放蕩，浪費資財」，直至他「醒悟過來」才懂得重回父家。然而耶穌說這種人是「賺得全世界，卻賠上自己的生命」。在他「醒悟過來」之前，他已經賠上了自己好一大段的「生命」，這又「有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」
因此耶穌在世的人生將近末了之時，祂雖然也是「求榮耀」，祂向父神祈求「願祢榮耀祢的兒子」，但祂所求的不是世上的榮耀，不是從人而來的榮耀，乃是「從神而來的榮耀」；祂也不是為了「榮耀自己」，卻是希望「使兒子也榮耀祢（父神）」！這才是基督徒所該有的人生。
我們的人生短暫又卑微，摩西說我們的人生「如水沖去」，很快便流過，而且流去了便不能返回；面對過去，我們只有「懊悔」的份兒，不能回到昨日重新活過，我們渺小得對人生的日子毫無掌握。一生的年日短促得「如睡一覺」，夜間合上眼，早上睜開，卻感覺不到夜裡數小時是怎樣過的；我們的人生也是「如睡一覺」，雙眼「一開一合」之間轉瞬即逝，匆匆便過了數十年的日子。摩西又說我們的人生又如生長的草：「早晨發芽生長，晚上割下枯乾」，發過芽，生長過，最終被割下枯乾，在這世界上不留下絲毫痕跡，既短促又渺小。
我們本都是塵土，是塵土所造，若不是耶和華把一口氣吹在亞當裡頭，我們與牲畜毫無分別。神又要「使人歸於塵土」，我們看見親友或長輩離世，他們的身體便漸漸朽爛，最後與塵土無異，我們肉身的終點也是一樣。
有些人自高自大，以為可以自己定奪自己的人生，說：「今天明天我要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。」然而主的弟弟雅各告訴他們：「其實明天如何，你們還不知道。」怎麼膽敢說「一年」？況且「你們的生命是甚麼呢？你們原是一片雲霧，出現少時就不見了。」（雅四13）
然而耶穌說：「願祢榮耀祢的兒子，使兒子也榮耀祢！」當神榮耀耶穌基督（當然是指耶穌釘十字架而言），耶穌基督便能叫父神得著榮耀！對於基督徒而言呢？保羅說：「因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神！」（林前六20）
基本上人人都是自我的；未信的人當然是自我的，連基督徒也不例外。但當基督徒認識了耶穌，也認識了自己，甚願我們不再認為「我的人生是我自己的。」未信的人會這樣看自己的人生，我們千萬不可如此，因為我們都是神「重價買來的」，我們已經是屬於神的。因此神也願意在我們這些屬於祂的人身上「榮耀神」！
或許昔日我們都是為自己而活，人生最大的想望都是為了滿足自己，這原是聖經對我們信主以前生命的表白。當我們「作罪的奴僕」之時，乃是「將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法」（羅六16、19）。按生命狀況而言，我們從前都是「罪的奴僕」，服侍鬼魔；按生活光景而言，我們把自己獻給不潔不法，所以生命中的種種敗壞在生活中顯露出來。然而我們蒙了耶穌基督的救贖，卻是「從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕」（羅六18），我們的人生不再是事奉自己，也不再是事奉這個世界，不是事奉瑪門，更不是服侍鬼魔！保羅說：「你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神！」（林前六20）
我們短促、渺小、卑微的人生，如同一片雲霧，出現少時就不見了；甚至我們會自高自大，常常覺得可以為自己人生「作主」；昔日我們都是事奉自己、事奉世界、事奉魔鬼，但如今蒙了耶穌基督的救贖，竟然可以「在我們的身子上榮耀神」！其實我們的人生若能叫神得著榮耀，這才是我們人生最大的榮耀！為何還追求世上從人而來的短暫榮耀呢？
思想但以理，他雖然沒有在世上求世界的榮耀，也沒有尋求從人而來的榮耀，但神讓他在世的人生真的很有榮耀。我所指的不是但以理在被擄之地得了世上的權勢尊榮。在巴比倫王尼布甲尼撒和波斯王大利烏年間，但以理的確很有「世上的榮耀」；但單看但以理的人生，我們也看出世上榮耀之「無常」。巴比倫王尼布甲尼撒王之時，但以理在巴比倫國中是管理巴比倫全省的，王又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。可是到伯沙撒年間，伯沙撒這狂傲的王設擺筵席，宴請國中一千大臣，竟然沒有但以理的份兒。若我們是但以理，應該因著這種「直升機式」的仕途而抑鬱病發了！伯沙撒之後，瑪代波斯取代了巴比倫帝國，大利烏王又立了但以理為總長，甚至希望立但以理在其餘的總長和總督以上，治理通國。但這是但以理最大的榮耀嗎？不是。整卷但以理書告訴我們，但以理不論在高位、在低位，他的心都放在神的身上；神也藉著但以理顯明了一個極高極重要的真理！因為但以理書多次出現這樣一句話：「至高者在人的國中掌權」，這真理是寫給當時被擄國的猶太人，說明兩件事：耶和華「要將國賜與誰就賜與誰」，而且耶和華「憑自己的意旨立人治國」（但四17、25、32、五21）。在他心目中，在經歷這麼多的起伏跌宕之後，他在晚年寫下但以理書，把所經歷到的，在經歷之中從耶和華所領受的，以及在神面前切切尋求異象時所聽所見的寫下來，為了要把神的榮耀說明出來。
使徒彼得又如何？我們常常述說彼得跟隨主時許多跌跌碰碰的事。耶穌在世的日子，彼得不知多少次行事衝動：他擅自答允納稅，卻沒有事先詢問耶穌的意思；他見過耶穌山上變像之後便與門徒爭論誰為大；耶穌被捉拿時第一個（亦是唯一一個）拔刀斬去大祭司的僕人馬勒古耳朵的就是他；跟隨耶穌到大祭司的院子，卻在使女和僕人面前三次不認主又是他。耶穌復活升天以後，他又因懼怕那些「從雅各那裡來的人」（注意，不是雅各派來的）與外邦人分隔，幾乎把福音真理的道毀了。使徒彼得軟弱多多，然而耶穌怎樣預言彼得的死？耶穌說：「我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」使徒約翰寫福音書時加上一句註釋：「耶穌說這話，是指著彼得怎樣死，榮耀神。」（約廿一18-19）可見彼得雖然常常顯出軟弱，但他的死卻是「榮耀神」的，他為主殉道之後，仍然為當時基督徒所記念及傳頌。
耶穌的祈禱：「願祢榮耀祢的兒子，使兒子也榮耀祢。」這祈禱可說是人所能作的最崇高、最榮耀的禱告。耶穌在世人生最榮耀之處，也是祂活在世上顯出神的榮耀，又讓神得到榮耀。基督徒的人生也是一樣。若果我們只顧世上的榮耀，與未信的人一樣追名逐利，神買贖我們所付的「重價」便枉費了！因此深願保羅所說的話天天成為我們的提醒：「因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神！」（林前六20）
（二）進榮耀、享榮耀！
（約十七5）父啊，現在求祢使我同祢享榮耀，就是未有世界以先我同祢所有的榮耀。」
耶穌基督以「榮耀神」為自己在世人生的最大榮耀，這是毋庸置疑的。我們效法耶穌基督，也該學習耶穌基督一樣，以「榮耀神」為自己人生的最大尊榮！
當讀到耶穌基督第5節的這句話，我們又發現耶穌對今世人生及來生榮耀的更深刻體會。我們從耶穌這句禱告中看見兩方面：
1) 耶穌的離世乃是「進入榮耀」，所以也是「榮耀在望」
希伯來書說耶穌「因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」（來十二2）因此耶穌面對自己離世並不痛苦，卻是心中充滿喜樂。祂向父禱告說：「現在我往祢那裡去，我還在世上說這話，是叫他們（門徒）心裡充滿我的喜樂。」（約十七13）
2) 祂的將來是「享榮耀」
耶穌基督的一生，在世上「忍受苦難」，來生卻是「享榮耀」。基督徒今生也是勞苦的，來生卻是享受的，而且是享受從神而來的榮耀。思念及此，我們今生不管面對怎樣的苦難、勞苦，也不足介意了！
保羅在林前三章談到基督徒的事奉，他說他是一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造。他警戒作主工的人「要謹慎怎樣在上面建造」（林前三10），因為有人用「草、木、禾稭」去事奉神，有人以「金、銀、寶石」去事奉神，但各人的工程必然顯露。到那日子，有火發現要試驗各人的工程。所以若果基督徒今生在世不願忍受勞苦，以「草木禾稭」事奉神，他們的工程必被燒毀，自己雖然得救，「乃像從火裡經過的一樣」（林前三16）。相反基督徒若能忍受勞苦，以「金銀寶石」去事奉神，保羅說：「他就要得賞賜」（林前三14）。我們願意將來與主一同「享榮耀」嗎？
耶穌又說過一個「按才幹分銀子」的比喻，提到三個僕人分別領了主人「五千、二千、一千」的銀子。領五千和二千銀子的僕人十分殷勤，主人不在的日子，他們好好運用主人所賜的，為主人勞碌作買賣，主人回來時稱讚他們說：「好，你這又良善又忠心的僕人！」他們二人都可以一同「享受主人的快樂。」（太廿五20-23）
基督徒在世的人生，乃是為永生積蓄榮耀。今天稍為忍受勞苦，會為將來帶來極重比永遠的榮耀。因此我們也當常常謹記保羅所說的話：「你們務要堅固，不可搖動；常常竭力，多作主工。因為知道你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（林前十五58）我們的指望在乎永生的神，我們的勞苦必不至於徒然，因為祂必不忘記我們今生的勞苦。若有人在世上甘心為主勞苦，主必讓他們來生享受最大的榮耀！