靈恩運動由1901年巴罕的「五旬節運動」開始，經過1960年代福音派的大幅度接納，對福音派教會基本上形成了不可扭轉的滲入趨勢。靈恩教會對主流教會（當然更關注福音派教會）的影響日益加增，衝擊越見猛烈。到1980年代，靈恩運動一般又被認為進入了「第三波」，其中最具代表性的兩個人物便是彼得韋拿（Peter Wagner）和溫約翰（John Wimber）。
- 「第三波」的「兩巨頭」
彼得韋拿是「第三波靈恩運動」的始作俑者，「第三波」（The Third Wave）的講法也是由他提出來的。
彼得韋拿是一位美國宣教士，曾在南美洲玻利維亞中部農村科恰班巴（Cochabamba）進行宣教工作十六年，受當地靈恩思想影響極深。他本來自稱是「福音派人士」，經過這些年的宣教工作後，對靈恩運動完全改觀了，成為了接納及推廣靈恩的人。他接受過「神蹟醫治」，又曾去過智利宣教，這一切都不斷加深他對靈恩運動的興趣。他曾修讀過「教會增長學」，之後接受了美國富勒神學院（Fuller Theological Seminary）的邀請，任教「佈道與教會增長」課程。1975年，他邀請了溫約翰到富勒神學院作他的副手，研究有關教會歷史中神蹟奇事的事情。
至於溫約翰，則是「第三波靈恩運動」之中許多「神蹟奇事」理論的「發明者」。他的妻子本來反對他所信奉的靈恩思想，但後來因著出席「神醫佈道大會」，他的態度有了大轉變；後來溫約翰的妻子又有了一些「靈異經歷」，促使婦二人都一致地接受了靈恩。1971年，溫約翰受邀承擔起一所美國教會的工作（Yorba Linda Friends Church）。1975至1977年，他在彼得韋拿的邀請下進入富勒神學院進行研究工作。1977年，他與彼得韋拿中止了短暫合作關係後，宣稱得了神的「直接吩咐」，開始了一個「新形式的教會」，稱這是一間「注重神醫及超自然恩賜的非靈恩教會」（但這教會實質上根本就是靈恩派的）。起初，教會約有150名會眾；經過多個月的工作，不斷的呼召人前來講臺前「尋求神的醫治」，卻從來沒有效用。經過了9個月，他終於第一次成功「治好了」一位發燒婦人。自此，他們中間常有所謂的「神蹟奇事」出現，他們的教會人數激增；1982年，這事工改名為「葡萄園基督徒團契」；1985年，他們增長至逾5000人。今天人們常稱「第三波靈恩運動」為「葡萄園運動」（Vineyard Movement）亦由此而起。
1981年起，溫約翰創出「權能佈道」的理論，吸引許多人前往「取經」。這些聚會胡亂呼喚聖靈，似乎聖靈是在他手下一個「呼之則來，揮之則去」的僕役；他們的聚會與從前每一波靈恩運動的聚會情況一樣混亂。然而正如靈恩人士一如既往喜歡將聚會中的「興奮情緒」歸因於「聖靈工作」，溫約翰也同樣把會眾興奮至幾近瘋狂的氣氛歸因為「聖靈的作為」！翻閱聖經，我們何曾看見聖靈與教會同在會帶出如此混亂的狀況？
1990年3月，溫約翰曾經到訪香港開辦靈恩派聚會，命名為「權能佈道大會」（Power Evangelism）（主題：「敬拜、權能、更新」）。這是正式有靈恩運動的佈道大會在香港舉行。在此之前，已經有為數不少的香港（及世界各地）傳道人前往探訪溫約翰的教會，深受他的影響。1970年起，由蕭伯律（Robert Schuller）主持的「權能時間」（Hour of Power）電視廣播節目開始於美國全國廣播。這節目與溫約翰所提倡的靈恩派思想同出一轍。截至2020年2月，這節目已經播放接近50年，播影了超過2600集。1996年起，「權能時間」電視節目正式登堂入室進至香港每個家庭的電視之中。直至如今，每主日上午，這些宣揚靈恩思想的假教師仍然在全球各處廣播著異端信息。這電視節目的影片又透過網上影片分享網站公佈，數以千計的直播、轉播影片供瀏覽者隨意點擊收看，人們對這些假教師的信息可說是觸手可及。這些信息全面、廣泛地滲透進每個人的心中——無論是信徒還是非信徒。這些都是由「葡萄園運動」產生出來的結果。
- 備受爭議的MC510課程
「第三波靈恩運動」震撼了基督教的世界，另一個很重要的原因乃是彼得韋拿和溫約翰由1982年開辦的一個課程。
溫約翰離開富勒神學院之後，彼得韋拿眼見離開了的溫約翰發展出如此增長迅速的教會，便於1982年邀請溫約翰再次合作，開辦了一個備受爭議的課程：「神蹟奇事與教會增長」（課程編號：MC510 “Signs, Wonders and Church Growth”）。這課程的資訊及課堂錄像直至今天仍在「葡萄園事工」相關的網站之上！
據說這課程成了全美國有史以來最受歡迎的課程，往往一堂出席的人數多達三百人；但另一方面富勒神學院於1986年（開辦的不足4年之後）下令，為了避免神學院陷入分裂的危機，必須停止開辦這課程。原因是這個課程期間，每次上完課之後，學生可以參加一個「神蹟奇事」的「實驗室」，實習運用「恩賜」施行神蹟奇事。很多人慕名而來，卻不探求當中的神蹟有多少效用，治病有多少成功。香港也有好些著名的基督教傳道人前往「取經」。因著這個課程，很多學生廣泛吹噓能夠替病人「治病」，很多學生動輒就要為人「趕鬼」，當然這些個案都是失敗居多，即使據稱成功的案例也無法得到證實。為此富勒神學院飽受壓力，決定於1986年春天停辦這個課程，並作出詳細調查。
其實「神蹟奇事」又怎可能有「實驗室」？這種「行神蹟」的方法又怎可能是聖靈的工作？聖靈會讓那些輕慢魯莽的人鎖在實驗室，任他們差遣去作這事、作那事嗎？相反耶和華乃是不受人的差遣，祂是「獨行奇事的耶和華」（詩七二18）。追隨神蹟奇事的靈恩人士彷彿沉迷在拜偶像一般的迷信中。筆者便曾見過一個網上流傳出來的短片，內容是一位外藉傳道人在講臺上奉主的名大大「斥責」新冠肺炎病毒，並宣稱把引至疾病的「鬼」趕走了。倘若給他們僥倖來了個「開口中」，他們豈不是可一舉成名？因此他們總是樂此不疲地不斷嘗試。他們所運用的並不是聖靈的大能，只不過是「積極思想」中的方法，希望神滿足他們驕傲的私慾，聽他們自私的指揮罷了。
想必我們也能想像得到，縱然富勒神學院能夠禁得住這個神蹟奇事課程，卻禁不住那些已走了偏歪道路的人。由1980年代開始，那些提倡神蹟奇事運動，以及受這課程影響的人發展出「第三波靈恩運動」，這運動的波瀾廣及香港眾教會。香港很多教會的傳道人和跨宗派的基督教機構領袖曾前往富勒神學院「受訓」，並邀請溫約翰來港主領「權能佈道大會」，對香港教會造成極大的震撼。大會中設有「神蹟醫治」，又為香港許多傳道人特設講座，宣講神蹟奇事及神蹟治病的教訓。香港眾教會深受靈恩運動的影響，很多原本反對靈恩的教會被靈恩思想滲透，教會內外因靈恩問題出現嚴重裂痕。這種情況不但發生在香港眾教會，世界各地的教會也是如此。