「我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。」（來十一32）
「耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裡打麥子，為要防備米甸人。耶和華的使者向基甸顯現，對他說：『大能的勇士啊，耶和華與你同在！』基甸說：『主啊，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說：耶和華領我們從埃及上來嗎？祂那樣奇妙的作為在哪裡呢？現在祂卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡。』耶和華觀看基甸，說：『你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？』基甸說：『主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我父家是至微小的。』耶和華對他說：『我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。』」（士六11-16）
按希伯來書所說，基甸是一個「有信心的人」。希伯來書沒有說明基甸的信心何在，但概覽聖經留下對基甸的爭戰記錄，我們可以感受到他的信心。
如今流行在世界的，乃是一個信仰上的「逆流」。正如我們從前提過（【逆流中作神的用人】［第一篇］），這世界沒有真正的「順流」，因為不論環境順逆，魔鬼都不停作工。故此在明顯的「逆流」之中，我們需要有基甸一樣的信心去站穩及回應；在表面「順流」（卻暗藏更危險的暗湧）的環境中，我們同樣需要信心，免入魔鬼的圈套。因此人若要「在逆流中作神的用人」，「信心」是基本條件。
從基甸與耶和華相遇的經歷中，我們已看過他信心的根基：「得聽耶和華在心裡向他說話」。從他面對米甸人的爭戰之中，我們還能看見怎樣的信心特點呢？
一、信心是「心有不甘」（士六11-14）
雖然說要看基甸的信心特點，但第一方面要思想的，卻可能是一般人認為「沒有信心」的表現。因為基甸蒙召之時，他的確說不上是「有信心」的人。
當時基甸因懼怕米甸人的緣故，過著非常消極的日子。他所作的只有「躲」，甚至連打麥子這種日常生活的工作，也只能「躲」在酒醡裡進行。況且當耶和華指出要差遣基甸前去與米甸人爭戰，基甸卻只看自己的父家與本族，只懂得計較一些屬世條件，認為他只不過是「至微小的」，又怎能拯救以色列人呢（士六15）？
基甸亦不認識耶和華，不認識耶和華的律法。當耶和華的使者向他顯現，基甸想向耶和華獻祭，卻不知從何而來的一個「湯祭」（士六19-20）！他竟然以為可以向耶和華「獻湯」，結果使者說「把湯倒出來」，表示這是不需要的。
基甸沒有向耶和華禱告，沒有答允耶和華的差遣，也沒有顯出對耶和華律法的認識來。無論從哪一角度看，基甸總說不上是有敬虔信心的人。
然而耶和華卻「觀看基甸，說：『你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？』」（士六14）耶和華似乎看得出基甸身上有一種「能力」，是合祂所用的，足以成全神的工！「這能力」，最直接從上文基甸的說話理解下來，乃是基甸心中一顆「不甘於軟弱」的心。因為基甸說：「耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？」（士六13）他為自己和神家軟弱的光景「心有不甘」，為仇敵肆虐、神國受欺壓的現狀感到「不甘心」！
耶和華聽出基甸如此「心有不甘」，祂說：「你靠著你這能力…」「心有不甘」，在耶和華眼中看來是一種很強大的信仰能力，使這人在神的手中成為可用之器。
做傳道人一段日子，漸漸覺得：最怕不是看見弟兄姊妹靈性不好，而是弟兄姊妹在靈性不好時仍然覺得沒有問題。
當然在牧養教會的過程中，常常看見弟兄姊妹靈性上遇到困難。有時是個別弟兄姊妹的，有時是整個群體、整個教會的。事實上，連作傳道的人自己也是被軟弱所困，在這方面，作為神的僕人是與一般信徒沒有分別的。
初信耶穌時，我們可能未必太感覺到自己靈性的實況；但信主日子漸久，便逐漸感覺到自己與神關係的高低起伏。我們今天可以覺得與神很親密，明天卻覺得與神甚為疏遠。若我們犯罪跌倒，更會突然感到自己與神之間被罪所隔，內心聽不見神的聲音。雖然這種靈性起伏不定的經歷常帶給我們困擾，但這仍是好的。因為我們可以從中更加真實地知道自己信仰的狀況，不至於成為無知愚昧的人。
有些人信主日子漸久，為了減輕自己靈性掙扎的難處，有意無意地使自己內心剛硬了，對自己靈性好壞、對自己愛主與否越發看輕。他們用很多的話解釋了自己靈性低沉軟弱的光景，把責任歸咎於過大的生活壓力，歸咎於魔鬼的攻擊，歸咎於每天面對太複雜的人際關係，把自己向主冷淡、失去愛主的心說成是正常的，甚至是理所當然的。我們內心若出現這種心思，便當謹慎，魔鬼奸計得逞了。當人不再在乎自己與主關係是否親密，表示他已經不再在乎耶穌，已經「把起初的愛心離棄了」（啟二4）！他是忘記了主的恩，大大的得罪了主。因此我們千萬不要這樣成為忘恩的人。
使徒彼得勉勵信徒，千萬不可對自己靈性的建立存馬虎的心。他勉勵信徒要在信仰上一生不斷地殷勤追求。當然我們必須認識神所賜給我們那「又寶貴又極大的應許」（彼後一3-4），神願意我們因著認識耶穌基督，都「得與神的性情有分」。因此，彼得勉勵信徒皆要「分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」（彼後一5-7）可見神在信徒的信仰追求上，存著何等大的指望！若有信徒對自己靈性光景自滿自足，不思長進，或者馬虎了事，甘於停滯及倒退，都是有負天父之所望。
再者，彼得說：「你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。」（彼後一8-9）由此可見，人若果甘於軟弱，任由自己在信仰上停滯不前，是何等的可悲？他是「閒懶」的，是「眼瞎」，甚至是「忘恩」～「忘了他舊日的罪已經得了潔淨」！
保羅說：「因為你們是重價買來的…」（林前六20）這「重價」是耶穌基督的寶血，彼得說這是「無瑕疵、無玷污的羔羊之血」（彼前一19）我們因這位神的羔羊流出寶血，「舊日的罪」才得以潔淨。我們若果忘記了如此的大恩，彼得責備我們為「眼瞎」。只有這樣的人，才會失去了一顆殷勤追求，不甘心軟弱和停滯的心。
試問：主既用寶血的重價將我們買贖回來，祂會甘心讓我們停留在軟弱中嗎？會甘心看見我們活在魔鬼的欺壓之下嗎？會甘於看見我們不思長進，信仰停滯不前嗎？我們何竟活在軟弱之中，竟然甘於停滯此地？我們還要讓主繼續傷心嗎？
二、信心是「迎向困難」（士七19-20）
第二方面我們要思想基甸的信心特點，乃是他怎樣憑信心「迎向困難」。
聖經說：「基甸和跟隨他的一百人，在三更之初才換更的時候，來到營旁，就吹角，打破手中的瓶。三隊的人就都吹角，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說：『耶和華和基甸的刀！』」（士七19-20）
緊接著基甸蒙召的經歷之後，耶和華藉著好幾件事鼓勵基甸要站出來帶領百姓爭戰。他要求基甸拆毀父親所立的巴力，又吩咐他吹角召集以色列人準備迎向米甸人的大軍。在過程中，耶和華滿有憐憫，答允基甸多次的請求，建立他的信心（「濕羊毛」與「乾羊毛」的事件）。至此，基甸帶領著三百人，走上前線與米甸人爭戰。
基甸把手下的三百人分作三隊，自己帶著跟隨他的一百人，在三更之初「來到營旁」。「營」是米甸的營，裡面睡著的是米甸和東方人組成十三萬五千人的聯軍（士八10）。所以這「營」是基甸面對挑戰的所在，是一個極難闖進的地方。然而在神的幫助下，基甸滿有信心，帶著跟隨他的一百人迎向這困難的地方——「來到營旁」！
「來到營旁」是面向困難，走進艱難與爭戰。信心是甚麼呢？信心是一種願意面對困難的表現。有信心的人明知遵行神的旨意會遇上難處，但也樂意迎向困難，為要聽從主的話。
基督徒活在今世，理應憑信心迎向困難，不要逃、不要躲。因為我們活在今生此世，有困難、有爭戰，這是必然的事。保羅向帖撒羅尼迦教會說：「我們受患難原是命定的。」（帖前三3）耶穌基督所召的不是逃兵，是神國中的精兵（提後二3）！
事實上，信徒活在今生此世，不要帶著旅客的心態度日。我們喜愛安逸，不喜歡爭戰；我們又用盡辦法使自己生活平順，希望我們所懼怕的「爭戰」遠離我們。然而耶穌說：「在世上你們有苦難…」（約十六33）保羅又對提摩太說：「不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提後三12）你能逃避到幾時？
因此我們更需要關心的，決不是我們「在世上能否逃得過爭戰」；我們更需要留意的，乃是「我有否能力迎向爭戰？」既然逼迫苦難是必然的，我們受苦難又是必然的，趁著苦難的日子尚未全面臨到，我們該怎樣預備自己「迎向困難」？只有像基甸一般「有信心的人」，才能「迎向困難」。
試想想，約書亞帶領以色列人進入迦南地。他們在數年之間，打了四場大仗，大致上把迦南地制伏了。他們乃是按照神的一個應許而行。耶和華曾對約書亞說：「我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約旦河去，往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地，我都賜給你們了。」（書一2-3）或問：為何神只把「腳掌所踏之地」賜給他們呢？難道神沒有能力把以色列人的腳未踏進的地賜予嗎？不是的。耶和華希望以色列人親自用自己的「腳」走進這爭戰之中，正像基甸「來到營旁」一樣。當他們的腳踏進去，神的大能立時顯露。
有誰像施洗約翰，不畏艱難？他本是祭司撒迦利亞和以利沙伯的兒子，在父母年老時才出生，是神帶著使命賜給他們二人的。施洗約翰作為耶穌基督的先鋒，出生以先，神的使者已經向他父母說明一個重要的旨意：「他要使許多以色列人回轉，歸於他們的神；他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」（路一17）
施洗約翰從父母認識神讓自己來到世上的旨意，所以他的人生都為實行這旨意作準備。他懂事以後，便走到曠野居住，時常親近神；他吃的是蝗蟲野蜜，穿的是駱駝毛的衣服，在曠野傳道施洗。他傳道說：「天國近了，你們應當悔改！」（太三1-2）傳道的日子面對猶太人的質疑、希律的恐嚇，他仍然無所懼怕，迎向這些挑戰與難處。最後他因責備希律的姦淫罪被下在監裡，終在獄中被殺（太十四3-12）。他的一生充滿了挑戰，但他的內心卻滿懷信心。信心，是他迎向困難，度過這爭戰人生的力量。並且他得知自己身上有神的旨意，他早已開始了曠野的生活，預備自己成為一個有能力面對及承受艱難挑戰的人！
我們又想想，使徒保羅歸主不久（當時仍叫「掃羅」），一次在耶路撒冷聖殿中禱告的時候，在異象中看見主向他說：「你趕緊的離開耶路撒冷…你去吧！我要差你遠遠的往外邦人那裡去。」（徒廿二17-18、21）因此，保羅便竭力預備自己，承擔這滿有挑戰及艱難的使命。他往大數去，又曾住亞拉伯曠野，後來領受耶穌的啟示，以致「深知基督的奧秘」，成為了耶穌基督「福音的執事」（弗三4、7）。
留意一段我們熟悉的經文：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三16-17）
藉著聖經，單單藉著聖經，便足以「叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」。無論面對甚麼難處，我們最需要的「預備」，都必能在神的話語中得著。聖經在我們的生命中的確有奇效。
我們若果羨慕在屬靈生命上得以長進、得以成全，除聖經以外，再沒有其他途徑。所以真正愛慕靈命成長的人，不會不讀聖經；真正下定決心在信仰上「迎難而上」的人，也不會不讀聖經。
讀聖經真的這麼難嗎？我看不是。聖經當然有「難明之處」，但聖經絕大部份的內容，以及於我們最重要的福音、基要真理，都是最明顯的。我們打開聖經，讀到使徒的書信、先知的話語，我們便能直接明白天父的思想與旨意；讀到新舊約的聖經歷史，一個一個的人物，或是悖逆，或是敬虔，都足以讓我們得到鑑戒及鼓勵。若果有些人能夠每日廢寢忘食閱讀數以千頁的小說巨著，基督徒怎麼不能每天花半小時細讀神的話語？
聖經的確有「難明之處」，但我們不要因為少許的聖經難題，放棄了從聖經得著生命益處的機會。保羅說「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。」這「益處」沒有任何人間的道理可以相比，因為這「益處」是深入人的靈魂，使人靈裡得益的。
況且，隨著我們真理知識漸漸增長，我們明白聖經的能力也會加增。從前讀不明白的聖經，今天可能明白了；從前困擾自己的聖經難題，今天可能不再困難。
曾有一次，筆者在一間教會講道。講完以後，聽見一位姊妹說：「很感謝神，我一直對這段聖經很不明白，曾經祈禱求天父向我解明。今天，神藉你的講道向我解明了。」神是又真又活的神，祂喜歡我們明白祂的話，也會在萬事互相效力之中讓我們明白聖經。這樣的經歷，使我們踴躍不已！
再者，當我們對真理知識逐漸豐富，我們生命也因此有長進。跟隨主的困難沒有減少，也沒有減輕，但我們可以不再懼怕，因為神藉著聖經寶貴的真理使我們信仰力量增加，能夠憑著更大的信心「迎向困難」！
三、信心是「堅韌有力」（士八4）
信心是「迎向困難」，又帶著強大的「韌力」。
聖經說：「基甸和跟隨他的三百人到約旦河過渡，雖然疲乏，還是追趕。」（士八4）原來在「逆流」中生活，是特別費力的；在爭戰的日子，更容易感到「疲乏」。然而「有信心的人」的表現，卻是「雖然疲乏，還是追趕」，因為他們知道力量雖然不足，神的旨意還未達成，爭戰尚未結束！
我們每天與自己懶惰的老我爭戰，勉勵自己要「把下垂的手、發酸的腿挺起來」（來十二12）；我們每天與我們的散漫心靈爭戰，求主的憐憫，使我們每早親近主的時候都能「不見一人，只見耶穌」（太十七8）；我們又每天與自己的罪性爭戰，與我們心中的疑惑、憂慮爭戰；我們又要與愛世界的心爭戰，好叫愛父的心能常在心中。在各種爭戰之中，我們疲乏了。
大衛是大能的勇士，但年老之時終究疲乏了，險些死在戰場上（撒下廿一15-17）。每位爭戰中的信徒都有「疲乏」的時候，「疲乏」便是我們在爭戰過程中的考驗。我們能否「雖然疲乏，還是追趕」呢？
彼得勉勵信徒：「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」（彼後三18）使徒保羅又勸勉作傳道的提摩太說：「這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。」（提前四15）在我們的信仰人生中，每年「有長進」，甚至每年也「使人看出長進來」，原是生命中極深的工夫。這種持久長進，毫不停滯的信仰表現，沒有因信而來的強大「韌力」是不可能的。
然而如基甸一般「有信心的人」卻表現出強大的韌力：「雖然疲乏，還是追趕」，這樣的人，才能在「逆流中作神的用人」，在神手中成為可用之器，成全神的工！