我們常常指責靈恩運動常有誤解聖靈工作的情況。其實聖經中對聖靈的工作早有明確教訓，我們在這篇文章簡略談及七個重點，願主幫助我們，認識聖經中有關聖靈工作的教導。
一、是否榮耀基督？
首先，聖靈原是耶穌求父，讓天父差來的「另一位保惠師」（約十四16）。聖靈來了，祂的最重要作為乃是榮耀耶穌基督。因此，主耶穌說：「祂要榮耀我，因為祂要將受於我的告訴你們。」（約十六14）
這話的意思是，聖靈來到信徒心中，不是要顯露聖靈自己，不是期望人留意聖靈自己，卻是期望人得見耶穌的榮耀，並注目耶穌基督。然而審視今昔靈恩運動中的主張，我們不難發現他們沒有注目在耶穌基督身上，卻常常把眼光投放在「聖靈身上」，甚至在「個人感受之上」。這真是大錯特錯。
就如昔日靈恩運動之父巴罕（Charles F. Parham）所行的，他指示學生尋求聖經所沒有的「聖靈的洗」的經歷，又以「說方言」為受了「聖靈的洗」的證據，追求各樣的異能和強烈的感受，這是靈恩運動開始的頭一天所出的嚴重偏差。在這種教訓之下，耶穌基督沒有被高舉，人的屬靈經歷和感受卻代替了耶穌基督的名，成了追求的目標。試問這種經歷怎可能是聖靈的工作？
二、帶來合一還是紛爭？
若細察靈恩運動開始時的情況，起初第一波靈恩運動（即「五旬節運動」）的創始人巴罕建立了一所聖經學院，後來又有他的學生瑟木（W. J. Seymour）建立了位於「亞蘇撒街312號」的教會，結果第一波靈恩運動因這兩師徒的緣故發揚光大。然而當巴罕看見瑟木教會的失序情況，便一生反對瑟木，因為瑟木所建立的教會竟然請來很多靈媒、降神師、催眠師等人，使聚會大大混亂。
保羅指出聖靈在教會中間的工作，乃是賜下了「合而為一的心」，因此他勉勵信徒「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」（弗四3）。信徒中間「合而為一的心」既然是聖靈所賜下，那麼同一位聖靈運行起來，怎可能產生出如此分裂、敵對的結果？
三、使人安靜還是混亂？
由靈恩運動開始的頭一天起，靈恩教會中間便常常出現混亂不堪的聚會情況。巴罕創辦的聖經學院由1901年1月1日開始出現了方言的現象，有學生一連三天不能說自己原本懂得的母語，又有很多人胡言亂語地說起無人能懂的說話，歇斯底里地坐在地上胡亂大叫，極為混亂。瑟木在「亞蘇撒街312號」的教會更請來許多的靈媒、降神師等。據說，瑟木自己在聚會中以鞋盒蓋在頭上，不停呼籲會眾出盡全力伸長舌頭並嘗試「說方言」，又躺在地上不停的胡言亂語。他們說他們在聖靈感動之下進入了「狂喜狀態」，但有常識的人也看得出，他們的聚會混亂得極為恐怖！
相反聖經卻指明，教會在聖靈引導之下進行各種聚會，都應該「凡事都要規規矩矩的按著次序行」（林前十四40），因為「神不是叫人混亂，乃是叫人安靜」（林前十四33）。這原是最清楚不過的原則，可是靈恩派卻刻意忽略不理。
四、是否激發佈道？
再者，耶穌升天時向門徒說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）
雖然自靈恩運動第三波起，很多靈恩領袖主張舉辦「權能佈道大會」，但他們這些「佈道工夫」卻不是如耶穌所吩咐的：「作我的見證」。他們高舉神蹟奇事，又高舉行神蹟奇事的那些「佈道家」，結果很多人帶著病患前來，病患未能得著醫治，心靈更從來未真正見得到耶穌，這又怎算是「作耶穌基督的見證」呢？
五、是否使人更愛神？
聖靈來了，乃要「將神的愛澆灌在我們心裡」（羅五5），因為透過聖靈的感動，我們認識到耶穌基督「在我們還作罪人的時候為我們死」，如此「神的愛就在此向我們顯明了。」（羅五8）
靈恩運動的教訓有使人認識神的愛，以至更加愛神嗎？沒有！使徒約翰說：「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹二15）滲透了「成功神學」的靈恩思想，引導單純的信徒以信仰為得著世上「成功、健康與財富」的門路。人的心既以世上的「成功、健康與財富」為念，還怎能有「愛父的心」？
六、是否結出聖靈的果子？
聖靈所結的果子乃是「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（加五22-23），靈恩領袖卻常勸人注目世上的「成功、健康與財富」，甚至靈恩教會的領袖也曾鬧出不少攬財的事端，這是沒有「節制」！他們說自己能行神蹟，卻把「疑似成功」的案例大肆宣揚（其實沒有真正「成功」的個案），把眾多失敗的例子遮遮掩掩，這是不誠實（～沒有「信實」）。這種與聖靈果子相違背的工夫，斷不可能出於父所差來的聖靈保惠師。
七、是否使人更注重真理？
最後，主耶穌說聖靈乃是「真理的聖靈」（約十四17、十五26、十六13），乃是要為耶穌作真理的見證，又要讓門徒想起主的說話（即「真理」），且要「引導門徒進入一切的真理」。因此聖靈的工作不可能與聖經整體啟示的真理相違。
縱觀靈恩運動的發展趨向，他們從一開始便看「經歷」比「真理」重要，甚至勸勉信徒「不要分辨所經歷的」，以免褻瀆聖靈，遭神審判。其實聖經教導我們，就連「聖靈的感動」與「先知的講論」皆必須「凡事察驗，善美的要持守」（帖前五19-21），這是作主門徒的人一種基本常識，以免墜入異端的迷惑。我們若果對所經歷的事毫不分辨，還照單全收，我們靈性的情況便危險至極了，因為「屬靈經歷」不一定是「從聖靈而來的經歷」。保羅指出「連撒旦也裝作光明的天使」（林後十14），有常識的基督徒怎可能把一切「屬靈經歷」照單全收？