關於本網站（二）

由於深入研究《聖經》，不能避免的，我發現許多異端和宗派的錯誤。當我藉《聖經》指出這些教派的錯誤之時，不知不覺得罪世上越來越多人。所以我感到越來越「孤單」，我卻學會享受這份「孤單感」。因為《聖經》中的眾先知和眾使徒也是這樣「孤單」。正如主說：「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」（路6:26）又說：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太5:11-12）所以我認為，也許介紹自己最好的方法就是介紹我的「孤單」，這樣讀者就可以認識我的真面目。以下我願意不避諱地向讀者談談這些「孤單」：

１） 發現「聖誕節」不是出於《聖經》：小時候、主日學老師說：「聖誕老人會從煙卥下來、送禮物給乖的小朋友。」於是我掛一對襪在床頭，等了兩年，聖誕老人都沒有來。長大了、才知道十二月二十五日根本不是主耶穌降生的日子，而是古羅帝國的「農神節」。而且“Christmas”=“Christ”（基督）＋“Mass”（天主教的彌撒），是天主教做「彌撒」的節期。於是我深深的憎惡這些「虛假」，一生不慶祝聖誕節。我認為、基督教是強調「真理」的宗教，不應該有任何「虛假」，否則不能得神的喜悅。但是當我這樣分享，不知不覺又得罪許多重視慶祝聖誕節的教會。

２） 發現「靈恩運動」的「靈」不是聖靈：「靈恩運動」的早期（1901-1960年）被定性為最瘋狂的異端，眾教會都把他們趕走。不但如此、曾有許多神的僕人試驗他們的「方言」，證實百分之九十以上出於邪靈；調查他們的神醫個案，證實沒有一個真正得著醫治的；他們的預言更糟糕，應驗率極低，完全與事實不吻合，反而叫他們不注重《聖經》……。我常對人們說、如果「靈恩運動」的神蹟奇事是百分之百靈驗的，我們當然接受。但事實證明、絕大部份都是虛假的，為何還要接受呢？可是太多人被好奇心驅使，羨慕他們的神蹟奇事，所以他們的教會增長神速。另一方面、許多主流教會受到新神學派的打擊而變得「死氣沉沉」。他們看到靈恩派教會增長神速，就非常羨慕，紛紛引入「靈恩運動」來強化自己。時至今天、「靈恩運動」已經滲透了聖公會、信義會、長老會、天主教、和福音派許多教會。並且成了推動「教會大合一運動」最有力的媒介，應驗主耶穌預言末世必有大迷惑的預言。所以我寫成《靈恩運動全面研究》一書，指出那靈肯定不是聖靈，而是邪靈。這樣、我又得罪世上百分之七十以上的教會了。

３） 發現福音派也與天主教聯合：天主教與基督教都因為受到新神學思想的打擊而變得「死氣沉沉」的，所以他們早就派代表彼此談判，要藉著「合一運動」來強化自己，卻不成功。直至1960年代、因為「靈恩運動」滲入天主教和基督教的主流教會，「大合一運動」就非常成功了。聖公會是最早與天主教聯合的；基督教福音派的葛培理早於1950年代已經暗暗與天主教交往，後期更公然支持與天主教聯合。影響1994年和1998年，基督教福音派二十幾位世界知名的領袖，與天主教二十幾位代表，兩次簽署了“Evangelicals and Catholics Together-I & II”聯合宣言。世界信義會也於1997年宣佈與天主教全面聯合。香港信義會聯合也於2000年宣佈與天主教全面聯合、香港中華基督教會也不例外。不但如此、天主教也常常與世上二百多個宗教交流，響應聯合國於1997年推動的「宗教大合一運動」。為此、我寫成《教會大合一運動可以接納嗎？》和《葛培理與羅馬天主教》這兩本書，又翻譯《羅馬天主教的福音》一書；並且領導自己教會眾長老研究了一整年，最後作出「公開宣言」，指出：１）天主教是大異端，凡屬基督耶穌的聖徒和教會，均應與之分離；２）若有教會或傳道人與天主教或任何異端聯合，或在公開言論上表示支持與天主教聯合者，本教會均與之保持距離。這樣、我又大大得罪世上極多支持天主教的傳道人，神學院和教會。

４） 發現「學術研究」普遍敗壞神學教育：根據星加坡王聿源弟兄一篇文章指出，一九六零年代的神學院普遍走下坡，因為很少人攻讀。於是神學界全面改組：１）取消「學士」學位，頒發「碩士」學位作為傳道人的基本學位；２）減少神學課程中的《聖經》科，增加其他學術科，使神學教育與世俗大學的教育同等；３）呼籲全面提高傳道人的薪酬，不再稱為「神的僕人」，改稱為「屬靈領袖」，理由是傳道人其實是教會的「經理」，應該享受「經理級的薪酬」。這些改革使差不多所有神學院都失去「屬靈生命的操練」；以「學術研究態度」為治學原則——不再相信「《聖經》無誤」，認為藉「理性」判斷才是最高權威；又認為不應該與異端分離，乃應永遠與各種異端保持對話，取其長而捨其短，這樣才會進步。他們沒有想到、由於學子的靈性根基不好，結果捨了自己的長，而取了異端的短，大大敗壞這個時代的神學教育和眾教會。所以今天的神學院是促進與天主教和其他異端聯合的「原兇」。因此、我寫成《蒙召、受訓、傳道》這本書，指斥今天的神學教育偏離《聖經》。這樣，我又得罪世上絕大部份的神學院，和從這些神學院出來的傳道人。

５） 痛斥「處境神學」的荒謬：我認為、從這些以「學術研究態度」來治學的神學院產生出來、禍害眾教會極深的其中一種「謬論」，就是「處境神學」。主耶穌說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」（太5:37）他們就認為、主耶穌所說的這句話只在「一般處境」中是對的；但在「某種危急的處境」中就未必對了。例如：在大逼迫的日子中，如果說一句「白色謊話」而救活許多人的話，這「白色謊話」是對的；若按主耶穌所說「是就說是」，就不對了，因為會害死許多人。我指斥這「處境神學」就是出於「那惡者」的「多說」，因為：１）人擁有修改神命令的「判斷權」，認為甚麼「處境」才需要遵行神的話，甚麼「處境」就可以不遵行神的話，「人」豈不是大過「神」，有權就將神的話「搓圓拑扁」？２）在大逼迫的日子裡，如果說「是」或說「不是」都會害死人的話，為甚麼不揀選「甚麼都不說，寧願自己一個人死就算了」呢？就如主耶穌「被欺壓，在受苦的時候卻不開口」一樣。（賽53:7）；３）如果「白色謊話」是對的話、主耶穌也有可能說過這樣的「白色謊話」－祂說：「信子的人有永生，不信子的人得不著永生。」（約3:36）其實是假的，祂認為說這句謊話能導千萬人向善，何樂而不為呢？這樣、那些堅持信耶穌而被殺的千萬殉道者，豈不是被耶穌這句謊話害死？但我因為反對這樣的「處境神學」，結果失去許多朋友。

６） 痛斥「靈修神學」的荒謬：另一種從這些以「學術研究態度」來治學的神學院產生出來、禍害眾教會的「謬論」就是「靈修神學」。他們竟然將佛教、印度教、天主教、靈恩派、各種異教的「通靈術」蒐集回來，以為「取異端之長，而捨自己的短」而造成「靈修神學」。完全沒有考慮到《聖經》強調，事奉神最基本的條件是「要有耶和華忌邪的心」。（民25:13）試問怎可以將「交鬼的方法」拿來「靈修親近至聖的神」？這豈不是荒謬至極的方法嗎？難道人有了「特殊的通靈方法」就能逼使「全能的神」特別聽他們禱告嗎？其實「靈修」是講「關係」，不是講「方法」。《聖經》強調只有「神的兒女」才有資格親近「天父」；貪財的巴蘭先知想要藉著「獻祭的方法」來咒詛神所喜悅的以色列人，是行不通的。神指摘以色列人「用嘴唇尊敬神，心卻遠離神」，所以神對他們說：「所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：請念吧！他說：我不能念，因為是封住了。又將這書卷交給不識字的人，說：請念吧！他說：我不識字。……所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。」（賽29:11-14）但神對祂所喜悅的「聾子」和「瞎子」說：「那時，聾子必聽見這書上的話；瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。謙卑人必因耶和華增添歡喜；人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。」（賽29:18-19）筆者大大攻擊這一類的「靈修神學」，所以又得罪這些神學院和他們的兒女。

７） 發現「婦女神學」的悖逆：還有一種從「學術研究態度」產生出來、禍害眾教會的「謬論」，就是「婦女神學」。他們鼓吹「婦女平等」、「婦女可以做牧師、做長老、做使徒」，理由只是「現今是婦女解放的時代，不應再像以前那麼保守了。」他們不明白、「男女只能在『共同點』上平等；在『不同點』上永遠不能平等。」試問奧林匹克世運會兢賽，為甚麼不能男女同賽呢？為甚麼婦女要爭「領導權」，認為應該平等呢？為甚麼而不爭「摔角平等」？保羅明說:「我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。」（林前11:3）如果「婦女」也可以與「男人」平等；為甚麼「基督」要做「我們」的頭，要我們順服祂？為甚麼「神」要做「基督」的頭，要基督順服祂？神先造「亞當」，後造「夏娃」，是造錯了嗎？為甚麼不在同一時間內創造他們，而要有先後次序呢？神審判女人說：「你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。」（創3:16）這句話是判錯了嗎？還是神在歷史某段時間已經取消了這個判決呢？我因為反對「女人做頭」，我又得罪世上許多女強人、女牧師和他們的教會了。

８） 發現「濫用靈意解經」帶來許多錯謬：在神學界眾多派別中，我比較喜歡「時代論派」，因為他們堅持相信《聖經》無誤，研究神學多以《聖經》為根據。我也認識許多靈性生命很好的傳道人，他們都是來自「時代論派神學院」的。只是「時代論派」備受眾神學院攻擊、主要原因是他們的釋經方式，很多時候濫用「靈意解經」，將沒有靈意的經文當作靈意來解，與經文的本意有很大差別；並且又將「靈意」無限上綱、遠離經文本意而伸引出去，將自己的意思套入《聖經》中，當作是神的意思。例如他們的「災前被提論」，竟然將啟示錄第四章第一節當作「教會復活被提」的根據。任何人讀這節經文－「此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你」，只看到約翰一個人被召到天上，為的只是看異象；看完之後就回到地上來。完全不是形容約翰「復活」，也沒有論及其他聖徒「復活」。可是他們就認為這一節經文代表教會「復活被提」，因為他們認為《啟示錄》第二章和第三章「七教會的信書」是代表「七個教會歷史時代」；教會時代完了、第四章第一節就天然是「教會復活被提」了。但我們研讀這「七個教會信書」，完全看不到代表「七個教會歷史時代」，也沒有「歷史連貫性」的含意。所以「時代論派」這樣濫用「靈意解經」，帶來神學上許多錯謬，無法說服人。我因為指出這一類的錯謬，結果又失去極多好朋友，他們不再聽我講道，也不再看我的著作。

９） 發現「時代論」的「神創造年輕宇宙論」的錯謬：「時代論」還有不少「濫用靈意解經」的錯謬，其中最嚴重的是、他們認為「宇宙的年齡比地球還要輕」。也們根據《創世記》第一章所記載的「六日創造次序」、指出「地球」被造在先，到第四日才造「太陽、月亮和眾星」。並且根據家譜的計算、認為人類歷史大約只有六千至一萬年左右；宇宙的年齡必定更短。他們明知這樣解釋與所有科學和天文學大大衝突，相差極遠，還硬要強解、說：「神可以創造一個『成年的亞當』，為甚麼不可以創造一個『成年的宇宙』？」其實我們用最嚴謹的「按字義解經」來看創世記第一章，確實找到許多證據、證明「六日創造天地」是「重造」。因為第一章第一節：「起初神創造天地」這句話是「過去完成式」，表示神在一開始的時候已經創造完成了「天」和「地」；只是「地」變壞了，變成「空虛混沌、淵面黑暗」，神才用六日來「重造地」的。至於「天」，因為沒有變壞，所以不需要「重造」。這樣解釋就完全與科學和天文學沒有衝突，也完全符合經文的每一個字和上文下理，又與整本《聖經》的意思吻合。可惜、筆者這樣糾正「時代論」的錯謬，他們就與筆者割蓆分坐了。關於「創造論」與「末世論」的正確解釋，讀者可以參考我所著的《從「創造論」到「末世論」看撒但的來龍去脈》一書，和《啟示錄研經亮光》一書。

１０） 發現加爾文的「絕對預定論」誤解《聖經》：在眾多神學論說中，我最顧忌的是「改革宗」的「無千禧年論」和「絕對預定論」。關於「無千禧年論」的錯謬，讀者可以參閱筆者所著《啟示錄研經亮光》一書；但是關於「絕對預定論」的錯謬，筆者也寫了另一本書名叫《讓《聖經》回答鬱金香》，指出加爾文的「絕對預定論」與《聖經》真理不符。他們認為神不是愛全世界所有人，只愛創世前，祂「無條件」地「揀選」的那些人。等到適當的時候、神主動賜給他們「認識神的智慧」，促成他們「聽明白福音」，然後才將「悔改的心」和「信心」賜給他們，叫他們得救。所以他們認為、人是「先重生、後得救」的。因為所有人都已經「全然敗壞」，人是「沒有自由意志」的；人能聽明白福音、又能悔改信耶穌，全部都是神賜的，人本來一無所有。而且神賜人恩典，人是不能抗拒的……。「絕對預定論」這樣的說法，分明是將人看為「傀儡」，被神完全操控，人的悔改和信心都不是出於真心，而是神用大能強行改變他們而已。這明顯與福音的真理不符，因為《聖經》明明說、人必須悔改信福音才能重生，他們將倒轉過來說。可是、世上極多神學家和教會都接受「絕對預定論」。筆者寫《讓聖經回答鬱金香》一書，為的是盼望將他們挽回過來。但「宗派自尊」心理，使他們不容易認錯；他們卻反過來視我為「洪水猛獸」，不與我相交了。

此外、我還公然反對二十九位名牧發起《真愛同行約章》，關懷同性戀者。因為他們認為「同性戀傾向不是罪」；我也反對不少教會引入源自靈恩派教會的「新朝音樂、新朝聖詩、嘈吵樂器」來崇拜神，他們認為這樣才能吸引年青人信主；我也反對基督徒以教會名義參加社會行動，例如「佔中」等等………。所以我從各方面聽到，極多人批評我為人「偏激」，但我想來想去，認為自己仍未保羅和耶穌有一半那麼「偏激」。我既然照主的吩咐走「窄路」，早就預算了被許多「走闊路」的人杯葛。我快要見主面了，絕對不介意被任何人杯葛。年輕時被一首詩歌感動；那首詩歌說：「我失世界，世界亦失我，但在耶穌我得著真福……。」為此、我想作最後的努力，將我六十多年來的聖經研究心得公之於世。不為名、不為利，只為見主面之時，得著主的稱贊。

（引文摘自「吳主光弟兄網站」，網站連結：http://www.brotherng.hk/index1.html）